92

政治学57

的，等到他的增益已达最低业产额的五倍左右时，有如我们上面曾经说及的，才须予以限制1。

立法家在订立财产限额的同时还得规定各家女的人数，这一他们却时常遗忘，而实际上乃是不应该疏忽的。

倘使女生育过多，家产不足以赡养，据均产原则而制作的法律就不得不被毁弃。原来是小康的家，现在已沦落到无法自给的境遇；于这不幸的人们，作犯科还是小事，这里已很难说他们不致于从事叛革命了。平均财产在政治团中所起的作用，虽在古代也是某些立法家们所知的。譬如梭［在雅典］所订的法制以及其它城所传的律例，都曾经禁止个人不得任意收购过多的土地。同样地，另有些法制禁止人们售财产：譬如洛克里城就悬有这样的禁令2，本人在未能确实证明他曾经遭遇意外的重大损失前，不准卖他的产业。又，有些律例，用意就在维持各家的世业，使不致丧失政治地位；以琉卡岛说，就因为漠视这

1法勒亚所主平均分的财产，专指土地；柏拉图所容许增益的财产则包括对各家的一切财和收益。

2洛克里人los有三支族：其一为奥布斯人puntian

，居欧卑亚岸修昔底德卷一108等均有记载。其二，璧克涅米人epiedian

，居里海湾的克涅米nes

on

aliac

gulf山上斯特累波416、426页。其三为奥查里人zolian

，居科林多海湾修昔底德卷一5、103。本书所举在南意大利随费里zephyriu上建洛克里城者，称“璧随费里人”

，他们所建立的是奥查里族的民城市。此节卷二和卷五简称“洛克里”者亦指这一个在南意大利的民城市。卷三所举奥布斯应为欧卑亚对岸的洛克里城。

布荪旭茨：希腊古代的产业和收益32页注，除说明此所举“洛克里人”就是璧随费里支族外，并说所举禁令当于札琉科斯。

93

67政治学

律例，它的政已趋于过度的平民贫民化；结果是资产不足法定数额的人们也都被选为行政人员了。但在实施这均产制度的地方，每的定额可能过大或太小，因此人们或于奢侈，或困于生计。所以，立法家不应该仅仅以树立均产原则为能事，还须订定一个适当的定额。又，人们虽然已被纳均产系中，世事仍旧未必从此就尽善尽。人类的**让他的财产更须使它平均；这就必须用法律来订立有效的教育，人没有止境，除了教育，别无节制的方法。可是，法勒亚在这方面，恰正可以站起来说，这正是我的意思；他本来认为各城中财产和教育两者应该均等。但我们还要询问他所说的教育究属怎样的质。如果说教育均等就是每人各授以同样的课程，这还是没有实益的；同样的训诲［人们或者因而努力于智德，或者因而励于俗务］导致同样追求俗务的情，而或专尚货利，或角逐名位，或兼好两者，各人所受和所发挥的却相差甚远。还有，人间的争端或城的内讧并不能完全归因于财富的失调，名位或荣誉的不平也常常会引起争端。但名利两途的熙攘，各循其不同的途径：民众的吵闹都着意于财货的不平，至于有才能的人所憎恨的却是名位的过分“平等”

1，他们［一旦受辱或不得其位，就］因荣誉的不平而从事革命活动；这愤慨的情恰好表现于诗人的诗句2：

1参看卷三章九。

亚氏认为名位分应该各如其功能：才勋重者居上位，才卑功小者居下位。倘使名位平均分于贤愚之间，才能之士一定心怀愤懑。