赵俊良捂着自己的耳朵往下讲：“到了七月初七，陆地上所有的喜鹊都要飞到天河上。它们搭成一座鹊桥，以便郎织女跨越天河见面。事实上，在七月初七这天你是见不到喜鹊的。”

“好一个没理的故事！”碎不以为然地评价。

碎的话让赵俊良心中一动。对于这个故事，他自己的疑问也不少。关于郎织女的故事他看到过几个版本。说法大同小异，而且每一个版本都不是毫无瑕疵的。

织女下凡时穿的衣服就有多版本，有的书上说是红的，还有的书说是白的，最多的是说她的衣服是七彩——也就是多的。

“那比较可信呢？”

很显然：白是本不可能的。中国古代以白服装作为孝服，聪明丽的织女是不会选择单调而不吉的白服装门的；另外，传说中并没有关于织女父母或祖上去世的记载，穿白服装的可能几乎为零。

红服装的可能也不大。艳而不丽、而不雅，不像是恬静的织女喜的颜。在古代，红服装是吉服，是只有在结婚时才穿的衣服。端庄贤惠的织女是不会急迫到穿着吉服下凡的。

最有可能的是她当时穿的衣服的确是七彩的。她年少丽，七彩之适合她；她是王母娘娘的外孙女，七彩之她的份；更重要的是她在天上是有专职工作的，那就是负责织七彩的锦缎——有的书上说是云霞。自织自用，更能说得通。

碎问过没地要啥的话，事实上，几本书在讲到郎的日常生活时，在他是否有地可的述说上也有分歧。但分歧最大的却不在此，而是关于如何使用那张老。有的书上说，它被郎父踩在脚下，是作为飞毯使用的——赵俊良使用的就是这个版本。又有的书上说它是被郎蓑衣般披在上，大约是嫌让凡人踩了神仙吧，披在上多少也算敬重一些。只是披着一张刚剥下来的担起担来怕是不太方便的。最离谱的一个版本是一本民间故事书，那书上说郎把那张制成了一双鞋！——天哪，他可真有闲工夫。老婆都被捉走了他才开始鞋，这可能吗？如果可能，那他鞋的速度也太快了，本用不着地为生。且不说剩下的作为下脚料的神就那么七零八落地扔在家里是否得当。

那老也怪，有的书上说它本是天上的金星，因为犯了天条被贬到民间耕田赎罪的；还有的书并没有把它和天联系在一起，只是它突然之间就会说话了——这是最神奇的版本；看样此介乎神、凡之间，或者说亦神亦凡、前凡后神或前神后凡。

民间传说的凡人与郎织女沟通的渠也不可信。

赵俊良还能记起自己五、六岁时的情形，每到七夕，总要搬上一个小板凳到邻居家的架下坐着，那架的旁边就是一井。她把自己搂在怀里，说：“今天晚上郎要和织女说悄悄话呢，只有坐在架下的井边才能听见。谁要是听见了，以后就能娶一个像织女那么聪明丽的妻。”