他开始不满意这个学校。

示意他坐下，不要引起大家注意。碎激地看她一，立刻绕过了她，坐到了赵俊良的对面。

赵俊良笑：“你又胡说了。老师啥时候像你那样怪腔怪调地说话？老师才不会偏向谁呢！只要你的见解正确，老师都会赞赏。我叔叔就是语文老师，他多次说过，任何一个老师都希望学生比自己。”

“不是笨不笨的问题。它是个语言环境、文学传承以及文学的社会地位的综合问题。先说语言环境。你想想，唐朝的老百姓和现在的人说话一样不？建立在当时语言基础上的诗歌平是使用现代语言的人无法到的，这也正常。这就好比你逮住一个唐朝人——比如说你逮住了李白——你让他用我们现在的大白话来写诗歌一样，不见得他还能称得上诗仙。文学在发展，人们使用的语言也在变。中国一个朝代几百年，语言变化是很大的。各个时期必然会在当时的语言基础上发展属于那个时代的文学裁。这也与人的不断取有关，求新求变是永远也不会停止的。关于文学传承就更好解释了。中国古代不它咋样改朝换代，文人的语言和写文章的语气都是以文言文为基础的。祖辈相传、世代沿袭，可以说化到文人的血里了。政权更替总的来说对它的影响不大，而它本的变化也不是很大。五四运动以后，把个文言文基本上一刀切了，说话和写文章也都用白话文了。好是好，但现在绝大多数的人无疑都失去了文言文的基本素养，甚至许多人对于古人写的文章都看不懂了！你让人咋样写平的‘唐诗’？还有，就是文学的社会地位问题。你也知，在古代文学是官场的敲门砖。文章写得好你就能官、你就能见到皇上、你就能锦衣玉，你就能名垂青史。现在的社会呢，文学不再是国家选人才的唯一手段，甚至都不是主要手段。它与官场基本割裂了，变成了尚有文学志趣者的专利。即使你文章写得再好，上述的好你可能一样也得不到。就算某个领导欣赏你的文采，最多也是把你去当个秘书，充其量也就是个幕僚、有一碗饭吃。所以现代人对文学——包括衍生于文学的其他门类的艺术——失去了古人那样执着的追求。聪明人用另外的方式去达到自己财官两旺的目的了，谁还去研究什么唐诗！久而久之，形成了风气，文学也就成了雕虫小技。当然，也不是所有的人都失去了对文学的兴趣，还有那么一小撮人在埋写作，用白话文写作。总之一句话，文学都成了陪衬，还能有多少人会去钻研古代诗歌呢？你想想，在这样的大背景下，现代人能写有唐朝平的诗歌品麽？”

“那他也应该分析一下我的观啊？那怕批评两句也行，总比冷漠让人好受。”

“说的容易！要分析你那个观起码的两节课。因为你的观不但混而且从本上就是错误的！”

“咋能是错的？”碎的睛瞪了起来，“唐朝的人也是人，现在的人也是人，我就不信现在的人比唐朝的人笨！”

他酸溜溜地还有些怪腔怪调地问赵俊良：“咋你一思考，老师就尖着嗓说‘好哇，好得很呀！’我一思考，老师就瓮声瓮气地说‘好臭，臭死人啦！’？得是老师看你留着小分，脸也白白的就偏向你？”

赵俊良说：“他不是说你‘也算一家之言’吗？这就是对你思考的鼓励。”

柳净瓶并不完全同意赵俊良的看法，她说：“文学在发展是不错，语言在变化也不假，但真的全国的知识份都来写古诗歌，谁又敢断言写不像李白那样优秀的诗歌来呢？况且李白的诗歌并不是每一首都不可攀呀！从这个意义上说，赵老师刚才断言的什么‘唐把诗作完了，宋也把词写尽了’就有些武断；这观怕是不正确的。”赵俊良目光炯炯，极为赞赏地看着柳净瓶。碎看了看他俩，心灰意懒地说：“不咋说，我还是对赵老师有意见。”

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碎叹了一气，说：“你的长就是你的，我以后再也不学你了。‘东施效颦’，没有好下场。”

碎不服，说：“那他也不应该连正看我一下都不愿意呀？”