农村殡都是用乐的，不是穷人还是富人，唢呐声在悲哀的气氛中肆意的回著，一时之间，吊丧人的哭声、乐的悲调、光的压抑织成了一副凄凉的景象。

殡那天却恰好是天，天山没有太，据一些老人说，这是下葬的最好时候，因为死者是女，应合了下葬的说法。

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陆家小辈的男男女女都用白布缠孝，第二天就正式披麻孝；正孝陆氏兄妹全一标准的孝服——麻冠、麻衣、孝服、孝鞋、麻缕系腰，孝帕长九尺拖及脚背。

接著就是给陆母穿上只用棉布不用丝绸，无钮扣的寿衣，等一切停当，摆正陆母的尸，双脚系以棉线使之脚尖并拢向上，覆上“搭面纸”，完成“正寝”。

以陆大山为首的陆姓男人就开始守灵来，就是跪在麦秸之上。而陆仙芸等陆家的女人们则围着陆母的遗，也摆好了阵势。

衣穿好，放在门板上，盖上被，脸上盖上纸。在陆母的脚下置盆烧纸钱称“烧倒纸”，灰烬不弃，包好放于棺中，设香烛并于停尸板下油灯，俗称“过桥灯”。

一个人去世后，第二天守灵、第三天殡、一周时要过“一期”、第二周时过“二期”，一

来拜祭的亲朋通常也会到尸上伏著哭一阵，妇女们也陪著一阵，直到一个领的把他们拉起来为止。

另外还大放鞭炮，藉此告知邻里家，迷信说法是驱走前来捉魂的鬼卒。接下来就是全家举哀，沐浴整容，穿寿衣。作为孝，陆氏兄妹在哭泣举哀的同时还要为陆母抹澡，请理发师为陆母剃所谓旧时的整容。

其它的亲戚也照近疏，将丧服分成斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，陆家上下顿时成立白茫茫的一片。

最前面的是拿著圈、拿著纸紮的金山银山的人，接著是乐手，再接著是跪棚的亲戚与孝，像陆仙芸一样服孝的女人都走在队伍的最后面。

这样的情形一直持到正午，尽没有太证明时间，但在执事者的指挥下还是在十二时，准确无误的丧了。

灵牌纸写到写“仙逝显考陆母讳陆王氏老孺人之灵位。不孝男陆大山、不孝女陆仙芸泣血叩首”。

一直到了下午二多，整个丧事总算收尾，不过照他们家乡的风俗远不止这么简单。

来宾们自然也要吃饭，这时吃饭也有讲究，死人不是兴事，因此是便饭，不兴荤。

午饭的时候也要送茶，这时候队伍扩大了许多，能来的差不多都参加了，陆家尚算是人丁兴旺，才不过两、三天的工夫就组成了一支浩浩的大军。

对其它的亲戚来说，这实际上只是个仪式，并不持每次都掉泪，但是陆氏兄妹却是每次都是发自内心的哀声，到第三天的时候，陆仙芸已经哭不泪了，她的里的泪早已尽。

其它五服以外的亲友都来送陆家金钱、香烛、冥锭以及孝帏、挽联，并亲往陆家吊祭，孝陆大山除了叩谢之外不迎送并以孝布为回馈礼。

农村现在还保留著土葬的风俗，所以丧事的第三天就是殡的时间。

灵堂自然示少不了，灵堂有孝帏、孝幛，还要在堂屋设神案供灵牌。

来的人一个接一个，这样的哭声就阵阵响起，忙碌不停。

丧葬队伍便有条不紊的开始门。

终于到了墓地，在陆母要下葬的那一刻，陆仙芸真的哀恸到了极，她甚至趴在棺木上，一也不想起来。

邻居们也忙起来，无论平时有何积怨，这时也责无旁贷的前来帮忙，第二天灵棚就搭起来了，铺上麦秸等，灵棚里放上陆母的牌位和供品。

大队伍三步一停，五步一哭的，绕著大路，转过了近半个村的行程，开始向村东一块早已经准备好的墓地发。

这就是在农村男女不同的一，就是男人要跪著，女人在整个丧事期间自始至终都不跪，倒不是尊重妇女，而是传统的说法，女人没资格跪接到死讯的亲朋陆续来到，每来一个，有专人报告，尸旁边的妇女们就要大哭起来，灵棚里的男人们同时也要伏下哭一阵。

执事者老族长一声喝：“信女上天啦！”

在哭的死去活来的孝之后，便是十六个壮的抬丧者和醒目的黑漆大棺木了。在棺木的后，陆家的至亲女眷更是哭得厉害。

这些人有的还要揭起陆母脸上的纸，最后看看面容，和旁人说几句有关死者去世情况的闲话，当然这主要是指陆母娘家那边的亲戚，灵棚里的男人们会互相拉拉劝劝以停止哭声。