起来就像一个轻微的肿块，比肿胀的丘疹大不了多少，但达尔文确信这就是遗留在人类身上的一个重要残余，它标志着人类在最初的原始生活中还是拥有一双能够自由移动的、大大的尖耳朵的，以便通过它们分别出任何微小的声音。用达尔文自己的话说，达尔文尖端是“直立的、敏感的耳朵曾经存在于人类身上的证明”。审慎的调查研究已经证明，在大约26％的欧洲人的耳朵上，达尔文尖端是显著存在的。

正是这些细节的种种变化，使得耳朵能够成为合适的鉴别对象，用于确定犯罪嫌疑人的身份，但由于指纹鉴别法如今已经发展到了登峰造极的程度，是否有必要根据耳朵的不同特征来鉴别罪犯真的是要被打上一个大大的问号。不幸的是，现如今仍然在对耳朵进行细致研究的人只剩下相面的了，他们通过顾客面部的各种比例关系来就后者的性格和个人特征发出各种浪漫的猜测。这些奇特的对面部特征的注释，在二十世纪初期的时候已经变得完全不可信，奇怪的是在二十世纪八十年代，对面相的研究重新开始流行，在这个时候相面的人常常通过对耳朵的分析“断定”一个人的特性，比如大耳朵的人就是实证主义者，耳朵较小、外观漂亮的必定是遵纪守法的老实人，耳朵突出的人则是当然的机会主义者。上述这些以及其他更多的对耳朵的“解读”，往往会非常的精细，甚至到了细致入微的程度，它们的存在是对人类智力的一种污辱，如此情形居然会在二十世纪末期堂而皇之地出现，着实让人难以理解。

第四章耳朵（3）

从事面部细节研究的刑事学专家们早已得出结论，人类耳朵的外观是根本不可能依据面部的特征推断出来的，两者之间没有必然的联系。如果你看到一张圆圆的脸，以及一张四方大脸，你是不可能判断出谁将拥有更圆的耳朵或者更有棱角的耳朵的。体型分类专家对此不是特别赞同，他们指出矿物质体型者（人们当中较为矮胖的）以及外胚层体型者（瘦削、骨感的人）确实会拥有不同样式的耳朵。矿物质体型者的耳朵较为扁平，耳垂和耳廓的发达程度差不多，外胚层体型者的耳朵则与之形成鲜明对比，他们的耳廓比耳垂的发达程度要高得多。之所以刑事学专家们会与体型分类专家们意见相左，或许是因为前者只考虑了人类头部是否与耳朵存在对应关系，而后者却是从整个身体的形态进行了考量。

依据象征学理论，耳朵有着多重的象征意义。由于它是一片包裹在耳孔周围的皮肤，耳朵不可避免地被看成了女性生殖器官的一种象征。譬如说，在南斯拉夫，对阴户的粗俗的说法是“两腿之间的耳朵”，而在某些人类文明当中，女性的耳朵会遭到刻意的损毁，以此作为对女性进行的“割礼”。在亚洲的部分地区，处于青春期的少女必须参加某种仪式，仪式的过程中女孩们的耳朵上会被钻洞；在古代埃及，奸情败露的女子将被利刀割掉耳朵，这也是耳朵作为生殖器替代物的又一例证。

由于不同地区的很多人类文明都把耳朵看成是女性生殖器的象征，难怪会有许多传说中的厉害角色是干脆从耳朵里生出来的。卡尔纳，印度教太阳神苏尔亚的儿子，据说就是从他母亲昆蒂的耳朵里生出来的，从技术上说，这意味着昆蒂虽然生了孩子，但却依然保持着童贞。民间的很多神话传说也流行着这样一种说法，认为佛祖最初也是由他母亲的耳朵里降临人世的。

在1653年出版的法国讽刺作家拉拍雷的讽刺作品集中，巨人加甘图阿也是以这种特别的方式来到这个世界的，当他的母亲加格梅尔即将临盆，“这个胎儿高高跳起，跃入了血管的空洞当中，他攀爬上了母亲的横膈膜，并一路登上了母亲的头部，在

本章尚未读完,请点击下一页继续阅读---->>>