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所认同、并乐意并锤炼心灵的人提供场所，运用最基本的行为和语言，并提炼生命的意义，但同时，它在某程度上也失去了文化的“座次”，以及它对谋的某接近叛逆和真诚的揭示而面临寂灭之灾。

创造一个隐秘并不比治愈痛脑更容易接近实质，比如在夜晚，一条与行人分享散步情趣的蛇就使痛或发获取了医学意义，或者它本就拥有一条路而使人在智商和生理上崩溃。蛇暴着，因为夜的缘故，隐私说到底也只是在它的致命毒逡巡于人，或者它本上轻视人类所控制的地域。但有一说明的就是，我们从招摇在路灯下的一条蛇便想到了路灯黑的背后两个像蛇一样的人，也就是说，就是在黑夜（保险箱一样的黑夜，一样的黑夜，棺材一样的黑夜，仇恨一样的黑夜）也无法保证隐私成为隐私。微笑只能是人类最隐秘的武，至柔完全可能横亘于至之上，它潜意识里的危险就在于我们已无所防范。由于故意的怀疑和不怀好意的推测，我们依赖银行、信

时间在这里是一腐朽的木椽的掉落，还是夕訇然的倒塌或者是霏霏冷雨，或者是一片羽缓缓飘落在备用棺材的盖上？一只苍蝇和蚊蚋谈，它们已经懂得使用时间，许多个夏天以前，这儿就没有衣服和意义质的逝去。心理学是课堂里恣肆的传染源。一副狰狞的面目使武或凶看到了它的悍蛮的丽。我看到许多的时刻，因为我的切而停滞在它们自己的尽或巷的尽，那里，破旧的自行车正在怀念两大的的富有。

关于另一条巷，有人说那里就是犯罪，在刀尖上盘坐和骑着弹飞翔，变数其实不多，它同我们所见到的一切被酒、小曲、脂粉和柳病传说的巷没什么不同。我沿着奇异的气味向前均匀地走着，两边的红砖块拒绝以墙的名义将我扶持，就像它们知一次探险似的贸然以及以此带来的好奇心理切合实际却又不曾决定我的路途。很多路线在确定之前就已经不为探险或传统的跋涉所承认，线路的虚拟使巷的犯罪兴趣充满了神的旨意，那时候我们知神已经被人类所唾弃。一堆粪的技巧就是让人从它的上横越过去，它决不至于像门楣的影里掐死了时间的老妇人，隐得极的两束硅光，使睛成立了它的本义。一只乌鸦决没有威胁，一棵榕树决定了犯罪和一伙年青的人的恍惚、亲近和无可理喻，那或许是某学习不到的理念所传达给大脑的生活达到了可卡因的兴奋，它使这条巷并不因为我要构成的小说而成为素材，它仅仅是一个场次的辩论或一场决斗现场片刻的恐惧。

那经历像某人的腹腔而建筑一座殿，蓝磷光和腥臭的沙尘，牙齿挤的香烟和一副金边镜的文明。面粉通过可以成为面团，也因为力量分散的缘故变成丝絮，我们称之为形而上与形而下互为胶着又互为背离的东西。一场拳击比赛的野蛮行径成为失去脑的人们被挨打的一场经历，同样被击中组织的人们，有的已经被尘土席卷而去，有的正在接近尘土，有的已经成了尘土……奇特的不仅仅在于现象，兴奋留给某个时刻，成为经验，被总结者别在腰上，我关注的那鬼魅似的宁静，有序地杀死了躁动，它成为奇异，它决不是块垒，也不是德的省察。



那个夜是弗洛伊德狂吞着梦的尸时所产了被哲学嘲笑的恋母情结：人类在此只有情结，没有结局。我们不大自然地认可一个角落作为舞台，幻想包厢里绝佳视线的声音，因某个更有彩的夜发生在“过去将来时”里，事还有一个可能不为“饥饿”和“失血的睛”所怀疑。

第九卷第一章（2）