，这信仰表现为人幻想驱使神力来影响和控制事及其发展。巫术信仰付诸实施，便是巫术行为。在中国，专职行巫术者叫巫，或觋。《周礼。官。神仕。疏》：“男有两称，曰巫，曰觋。女，不变，直名巫，无觋。”《说文解字》称：“巫，祝也。女能事无形以舞降神者也。”巫、觋被认为是有超灵力的人，他（她）们可以行施巫术，上达神明，以舞降神。后来一些简单的巫术传到民间，许多人视事情的大小，也可不用巫觋，自己行施巫术以达到影响神意的目的。

巫术中能够避凶趋吉，化险为夷的形式很多，禁忌只是其中之一。禁忌是消极巫术，是以消极的无行为表现的方式避开祸端的一类巫术。和禁忌相对应是法术。法术是积极巫术，是以积极的行为去消除祸的一类巫术。

（3）崇信的原则

禁忌崇信心灵应。笃信“心诚则灵”、“诚所至，金石为开”。起自心灵的躲避诚意是这一巫术的崇信原则。由于一般说来神灵是于凡人的，所以不到万不得已，人们是不愿耗费力与神作对而采取积极消除祸的办法的。多数人在神的意志下示弱服输，采取躲避的禁忌方式，以求达到一个免遭灾祸的结果。能够维持现状与神相安无事，也就心满意足了。

（4）担负的责任

禁忌系统与预知系统对于吉凶的认识是一致的，对吉凶来源的认识也是一致的，所不同的是预知系统担负的任务是吉凶的判定和预知，禁忌系统则是担负着在吉凶的征兆尚未形成或吉凶祸福尚未到来之前，以避开、禁止某些行为的方式达到逢凶化吉，遇难呈祥的目的的任务。预知系统虽然指示“凶祸就要来临”，却不指示怎样可以使它不再来临。禁忌系统提供使凶祸不再来临的一方法，那就是“只要不什么事情”（或“不怎么着”）。至于“只要怎么怎么着”，“只要什么什么”就可以避免凶厄，这样的方法〔如压胜（厌胜）、符咒、祈祷等等〕，就是属于法术的、禳解的，而不再是禁忌的了。

第一分

第6节禁忌的系（2）

（5）主观的作用

禁忌系统中没有行为的表现，只有意志的蕴。因此，它总是通过个的主观意识去起作用的。禁忌中“禁止”的义是“自我”的“禁止”，外来的、他人的“禁止”——指信仰方面的集意识的束缚力——也只能通过“自我”，被“自我”接受，才能发挥作用。巫师或他人只能告知吉凶征兆，或者告知应当如何禁忌才能避凶趋吉，或者作法术替人禳解凶厄，而不能代替人实施禁忌。禁忌必须本人实施，因而，它最终总是自我意志的现；同时也是自我的行为限制。禁忌，这消极的巫术形式，据信也可以增自的力量（灵力）。在许多守禁成功的传说故事中，严格遵守禁忌的人或者是增添了能力（如能飞、能火等等），或者是在不自觉的情况下能够抵御邪恶力量的杀伤、侵害等等。总之，由于禁忌——只是照吩咐决地不去某事情——便增了自的力量（灵力）。在另一些传说故事中违禁受罚，犯忌罹难的教训也屡见不鲜。它从反面告诫人们不能不严格遵守禁忌，否则的话，凶神将要发怒而带给人们灾难，就是那些善神或巫师所有的消灾驱祸的法力也会因人们的违禁犯忌而失去效应。因此，这些传说故事也从另一个侧面表明了禁忌的主观作用是非常重要的，并且是不可替代的。