文禁忌

禁忌

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自珍的俗谚。两说法虽有立场的分别，却也有一致的地方。它反映了对同一骨相不同立场的不同禁忌，也是一骨相俗信的特例。总之，民间对骨的灵气还是崇信的，“骨法为禄相表，气为吉凶候”。对意志定的者，民间俗称之为“骨”、“有骨气”。《西游记》中白骨能从一堆白骨而变化成人形也是中国民间相信骨是有灵的一个证据。《浒传》中武松葬兄以骨，还有今天对故人哀思寄托于其骨灰等等，也都与骨灵信仰不无关系。由于民间存有骨灵信仰，所以迷信活动中，凡骨相不好的人便成为众人禁忌的对象，对自骨相不好的，便也以为忌，想方设法要改变自己的厄运。

“许多史志典籍中也都记载着少数民族文的风习。直至现今，傣族、基诺族等许多少数民族中还在行此俗。文一般从十五六岁开始。许多人一生中文刺数次。男女都有，女的大都只黥刺小，纹与衣服上宽阔的边饰图案相仿；男的在臂、都有，图形有动、草、星辰、日用等。文的图式表现着某的意象。这些的意象又凝聚着民族神、民族文化方面的意义，与族群的经济、社会发展以及宗教观念、民间信仰都有着密切的联系。有人指”文是一镌刻着痛苦与意志的神现象学“。解释文

与骨骼相连的，是人的。民间俗信以为，也是灵魂依附的所。《左传。昭七年》：“人生始化为魄，既生魄，曰魂。〔疏〕魂魄，神灵之名。附形之灵为魄，附气之神为魂也”。（见《康熙字典。鬼》）或谓“魄，人神；魂，人神”（见《淮南。说山训。注》）。而“不测之谓神”（见《周易。系辞》），又以骨必归于土故以归言之。归者，鬼也。所以知，在古人的中，人的骨同是魂魄的驻地，当骨归之于土时，人始化为鬼灵。由于这信念的存在，所以有时人也可以有魂魄在以显吉凶兆示的灵觉。比如某位的在颤动，就以为是魂魄在显灵，或者是神灵附、神灵召的结果。《台湾风俗志》中说，在酉时、辰时、寅时上的动不止便象征着凶灾、失财等祸事将临，因而是俗民所要忌讳的事。其实，人不过是一生理现象而已。既是灵魂的宿地，所以人们很注意的胖瘦。太胖了不好，太瘦了也不好。一般说来婴儿喜胖，忌瘦，生下来时，是个“大胖小”、“小胖妞”很讨人喜。如果生得瘦小，就很忧虑，担心是否能成人。到了青年时期又喜瘦忌胖，如果青年后生突然发胖起来，那将是个凶兆。有谚语云“后生发福，棺材当屋”。中年人发胖是正常的，太瘦了往往是有病的表现。老年又喜瘦忌胖了，所谓“有钱难买老来瘦”，老年人越瘦越神。不过中国人还有胖为福气的观念。几日不见，一见面总是言称对方“胖了”、“发福了”，忌言人瘦。人瘦不吉利，不是有病，就是“穷气”。所以不年龄大小好坏，见面说“您又发福了”是准没错的，人家不会怪罪。如果说，“您又瘦了”。听者心里就会犯嘀咕，“是吗？不会吧？”要是心量再小儿，回去当真还生起病来呢。这就是忌讳的效应。

除了骨，人之肤也有禁忌。文禁忌便是很普遍的一。据说中国五十六个民族，都有过文的历史。现代学者一般认为，文是民族早期发展阶段中存在的一风习。方法是用针在人全或局刺自然的形状或几何图形。有的染，有的不染，一般用作图腾标志。《庄。逍遥游》中有言：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文，无所用之。