血禁忌

血禁忌的形成，应当是很原始的。在远古时期，人们就自然地接到血与伤亡的关系问题，与猛兽搏斗和奔跑在山石林间都会造成血。血的必然伴随着痛苦，或者还有嘶喊，接下来便是伤亡。所以，血，很容易形成令人惊恐的条件反。于是，血便成为一项惊悸。对于这目惊心的红溢外的后果，经过反复观察和验，人们会确认它是人或者动所必不可少的东西。至于为什么它来之后，人或者动会伤亡，在原始时期是很难给予科学的解释的，人们只能满足于原始思维的简单说明，即那里边有一个生命的灵魂，或者有某可以使之生又可以使之死的特殊的“术元素”。这观念一直延续到后世，发展成为可以称作“血气”的生命观念。《关尹。四符篇》云：“一为父，故受气于父，气为；二为母，故受血于母，血为火。”所以血气乃是受之于父母以成己的基本元素。故《礼记。中庸》又有“凡有血气者，莫不尊亲”的说法。俗信还以为，同血统的人血相合，异血统的人血相离异。传统戏曲《三滴血》中的县官便是以此为据来断案的，他让当事人刺破手指，把血滴盆中，血合则是亲生，血离别不是亲生。当然，了笑话。这法受到了讥讽和批判。但是民间这类信仰确实存在着也是事实。中国人还习称力旺盛、情刚烈的人为“血气方刚”；指凭一时情冲动而产生的勇气为“血气之勇”，所以血气是与一个人的灵魂魄有密切联系的。因此，“惜血”便成为人之常情，而“失血”亦成为一禁忌了。如果某个人面苍白，便说此人是“失了血”、“血气不好”，是不吉祥的兆，需要赶归想办法调治，否则人们便不敢过于接近他，本人也会因此而烦躁不安

的。如果真的受伤失血了，就更是要加补养了，最好是杀只，一方面补，一方面还可讨个“吉（）利”。在这信仰观念的影响下，中国人对于“献血”、“血”是颇有顾虑的，如果没有义上的考虑，那是绝不会去这事的。

从禁忌包“神圣的”与“不洁的”两个方面的意义来看，血禁忌是最完整的禁忌义了。因为中国人对血的看法正好两个方面都有。祭祀或者设坛时，荐献的牲血，以及拜、起誓时刺破胳膊所滴下的血，都是神圣的、有禁约力量的；妇女的经血、分娩时下的血便视为不洁的，是危险而必须避忌的（参见本书别禁忌和生养禁忌分）。

由于血是红的，所以红也可以使人联想起血。有人说红禁忌亦是变形的血禁忌。了痘的胳膊上要缀一小块红布，标明这是禁区；通岗上的红灯，是禁止通行的信号；用红墨写信也是禁忌，表明的意义是要与人绝；还有新娘上的红盖，也不准动的。又因为血气是青活力的象征，所以红衣料也成了少女的专利品。在中国，青年女穿红是很丽的，年龄大的人再穿红衣服就有失统了。老年人则更是忌讳穿红衣了。这些恐怕都是血禁忌的折反映。另外，“红”可以避邪，也是血禁忌的一应用。是把“视血为忌，见血而避”的思想加到了鬼神灵的上，用这法术的方法来达到人们心理的平衡。

汗禁忌

人在剧烈运动之后，或者由于天、劳累，肤上会汗来。中国民间俗信以为，汗和血是类似的东西，都生于心。李时珍在《