在汉族和许多少数民族中行有丧事时禁忌理发、剃须的习俗。家中有人死亡，男一旦得知凶信，便在一个月或百日内不得理发、刮脸。其中的信仰，可能是因为发须受之于父母，所以不在先辈亡故时抛弃之，以示孝敬之心，以表哀痛和思念之情；也有人说，是追忆故人悲伤怀，不思整理容颜，以表明孝心的；还有人讲，不理发、不剃须是为了改变自己的形貌，使亡灵不能辨认，以免凶事殃及自。前两说法都与礼教有关，比较接近，是儒家思想的传和影响。后一说法则与发须与灵魂有关，以及发须能通过巫术伤害本人的形等等俗信有关了。

（3）理发禁忌

这是本人尊严的象征。内藏“天神”，主宰着本人的吉凶祸福，是神圣不可侵犯的，他人绝对不得随意摸。不论是有意的还是无意的，如果被人摸了“天菩萨”，本人都以为是件倒霉的事情，是凶祸的征兆，必然要奋起与犯忌者搏斗。犯忌者也自认为是输了理的。如果双方份相等同，犯忌者会主动打酒赔礼；如果犯忌者份低下，便要杀猪、宰羊、宰，大办酒席，赔礼请罪。如果人家不依，犯忌者还会被断臂，甚至被死。尤其是妇女，更不能摸男的“天菩萨”。如果妇女抓摸了“天菩萨”，就是对“天菩萨”的“亵渎”和“犯”，那对男将是终不利的，除了要由女方杀买酒当众赔礼歉外，“天菩萨”还必须剃掉否则死后就不能升天。这禁忌信仰的习俗在彝族一直被严格地遵从着，就是在仇敌械斗时，双方也严禁动对方的“天菩萨”。否则，也要砍去犯忌者手指，或令其银赔礼。

理发、刮脸不仅在丧葬期间是被禁止的，其他方面也还有不少禁忌。例如鄂温克族有下午禁忌理发刮脸的风俗习惯，不知与灵魂的回归是否有关，或者正是担心下午理发刮脸改换了容颜灵魂不能顺利地回到自己内来吧。汉族还有外甥禁忌在舅家剃的俗风。说是如果外甥在舅家剃会“妨舅”。“舅”与“旧”谐音，“旧”有指老年人的意思。据《尔雅。疏》云：“舅者，旧也；姑者，故也。旧故，老人称也。”（又见《白虎通义》）可知，妨舅即为妨旧，亦即妨害老年人的意思。这一习俗旧时在河南、河北、山东等中原地区行。尤其在正月里忌之更甚。正月是新年伊始的新季节，如果在舅家剃则更易引起对“旧”的联想，故而忌之尤甚。哈尼族人多于农历五月后祭龙，祈求风调雨顺，五谷丰登。祭祈之后，巫师在山坡上先播下一些旱谷，随后各家也随着播。在秧苗破土前是禁止理发的，否则，秧苗就长不来了。在这同时，还禁止砍柴草。由此可知，这时的理发禁忌，是因为把发看成和柴草、秧苗一样的东西了。为了防止它们之间发生“巫术”的不良影响，所以，不砍柴草，不理发，好让秧苗也像柴草和发一样顺利地长来。这显然是巫术中相似律的某特殊应用。民间还有“饱不洗澡，饿不剃”的说法。恐怕其中也有关于“魄”与“魂灵”的安危问题存在。中国西北地区回族、东乡族、伊斯兰教新教行地区有忌剃胡须的习俗。伊斯兰教新教主张男年满十二岁，必须留胡须，否则被视为违背“圣行”之徒。有“剃掉一胡须，罪同杀死一个天仙”之说。后来这宗教信义超脱宗教范畴，演变为较为普遍的生活习惯。在兰州、凉州、青海等地，留胡须者走到哪里都受人尊敬，并可以得到保护，当地有“胡须是路票”之说。相反，不留胡须的人就没有这优惠的待遇了，

甚至会被冷落。汉族旧时也多蓄须，有男儿无须不之说。西北地区的回族、东乡族、伊斯兰教老教行地区又

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