“不共巾椸”，则由人别的区分联系到衣别的区分，男女衣饰不能晾晒到同一竹竿之上。这样的目的，或者是以为男女衣饰的接即等于男女之间的接；或者是担心晾衣收衣时男女同椸枷便会使相遇、相接的机会增多，从而难免发生苟且的事情。“叔嫂不通问，不相为服”、“嫂不抚叔，叔不抚嫂”（参见《礼记》）是汉族的古俗。叔嫂是一个门里的非夫妻关系的男女，平时接受较多，嫌疑最重，因而要求也更严。古时匈兄死妻嫂，是恐姓之失。但在未夫妻名分之时，叔嫂间的禁忌也是很严格的。据《中华全国风俗志》载，山西有“男女不贸易”的说法。男女间说话很讲究分寸，一般不互相开玩笑。男女间禁忌互相看视，禁忌互相调笑，民间有“眉目传情”、“暗送秋波”、“人浪笑，浪叫”的俗语伟。过去藏族妇女见喇嘛和宾客时，都要以红糖或茶涂面，否则以为冶容诲，有蛊惑僧客之意，须科以罪罚（参见《中华全国风俗志？西藏》和《清稗类抄？藏女之服饰》）。维吾尔族的妇女一般不外，必须外时，要面纱或盖。

在封建社会中，妇女被视为万恶之源，是一堕落、邪恶的象征。女常常要受到男的压制，男女是不平等的。有些俗语听起来是尊重妇女的，比如“男不同女斗，不同狗斗”、“男人不问女人疾”等等。实际上仍是一大男主义的表现。遵从这信仰的人并不是为了尊重女，而是怕失去了男的权威、优越，是卑视妇女的另一表现方式，其对妇女心理上的损伤、侮辱则更甚。旧时，对妇女的歧视、压迫表现在生活的各个方面。一般男人从事的活动，女人不便不能参与。傣族（德宏）禁忌妇女参加男集会舞，妇女不能打击乐，男人说话时，除老年妇女外，年轻女不能嘴。汉族旧时对妇女的外活动限制尤严。妇女忌闲游，忌串门儿。所谓“妇不闲游，宅肆不相通”。串门儿的女人被人说闲话，指责为不规矩的女人。苗族妇女也不得串门儿，认为串门儿会踩着别人的门神。瑶族妇女过年节时不能串门儿，说是“门儿多病”。广西民间妇女“必帽檐，不面首，亦得冶容诲之戒也”。好像女把自然的态容貌亮来就是一诲的罪孽了。而男无论如何总是被蛊惑的，这别之间的不公平已被习俗的力量巩固下来。“妇女无故不，不事耕获，不给薪、不行鬻市”成为旧时中国风俗中的普遍现象。

第二分

西巡后，京师南城各，歌舞太平如故也……然自光绪季年以至宣统，妇女之园观剧，已相习成风矣。“

除了限制妇女的社会活动而外，对妇女的言行举止，即所谓“妇容”也有许多严厉的禁忌。比如，旧时禁忌妇女走路时抬，否则便以为女属“桃克夫”型的，会压男人一，克克夫。只有男人才能抬，女人则要低细步，最好是靠墙躲着男人走，把男的夫权优势再鼎趁的的，才符合男权社会的崇尚。为了达到这一目的，古时在妇女裙边或鞋面上缀上一些小铜铃，便称之为“禁步”。如此一来，妇女行时跨步稍大，即叮当作响，于是自己便恐失礼而缓慢下来。《清平山堂话本？快嘴李翠莲记》云：“金银珠翠满，宝石禁步边挂。”汉族人旧时要求妇女“目不斜视”、“走不鞋，笑不牙”、“言不齿，外不面”。京剧艺术家程砚秋在谈到古典戏曲表演时曾提到凤冠上的挑和民间妇女的艾叶钳，他在《程砚秋文集》中写：“就以凤冠上的挑来说，它就和封建时代一般妇女耳上的艾叶钳有着同样的

第16节压迫禁忌

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