作用，艾叶钳很长，垂在耳下，摇摆在脸的两边，看着是一很观的装饰品，其实它的原意并不单纯的是为了，而是一限制妇女自由所采用自我制的刑。穿上官装、上凤冠，如果你想左顾右盼一下，也不能稍有自由，否则凤冠上的挑，会打在你的脸上，给你敲一下警钟。民间妇女的艾叶钳也是一样。”在坐姿方面，景颇族忌讳妇女坐时托着下，以为这是哀悼的姿势，不吉利；妇女坐时，忌讳跷二郎，以为不雅观，不像安分守己的好女人；古时妇女还忌讳两脚向外岔开坐着，即“箕踞”。《礼记？曲礼上》云：“坐毋箕。”有人考证，说这是因为古代下衣不全，恐箕踞下，构成大不敬。《韩诗外传》、《列女传》中都有此类事例的记述。不但行动言笑受拘束，连睡着了也有忌讳的。俗语“男人鼾田庄，女人鼾空房”，即是说女人忌讳睡觉打鼻鼾的。男人打鼾不要，非但不要还会打来田地庄园；女人打鼾就不吉利了，是要妨死丈夫的象征。

既然男女不能平等，不能一视同仁，不能平起平坐，那么就要分个低弱了。中国民间一直有着男尊女卑的民俗信仰，“男人大丈夫，女人小豆腐”是至今传在童谣村语中的俗话。在这思想的基础上，民间俗信中便有许多忌讳男在女下或女在男上的信条。比如，假如男人在楼下，妇女禁忌上楼。必须上楼时，要示意男人避开，否则是大不吉利的。阿昌族、布依族等都有此俗信，并且禁忌妇女住在楼上，尤其忌外来的已婚妇女住楼上，说是怕冲犯了祖宗。这忌男在女下或女在男上的禁忌信条，还扩延到衣用方面。白族、阿昌族、鄂温克族、鄂族、汉族等许多民族都忌讳女人从男人使用的工如扁担、锄、犁、耙、刀、枪、鞍、鞭、杆等上跨过，更不能用脚踏在上边；男人的衣、帽、行李等，女人也不能踏踩或跨过，更不能坐在上边，否则对男不利，就像女人从男人的上跨过一样，会发生不祥的事情。男人们也忌讳从晾晒着的妇女的衣下走过，那样如同女从男人的上跨过，是男人的耻辱和不幸。为了避免这事情发生，就禁忌妇女的衣晾晒到过路的地方，禁忌妇女的衣晒得很，一般妇女的只能晒到厕所旁边。

对妇女的歧视和压迫甚至转化成为德问题。封建社会里，男可以娶三房四妾，女人则要“从一而终”，不得有任何失节的情事发生。女人最忌失节，失节便无颜面见人，所谓“饿死事小，失节事大”。过去，许多妇女被封建礼教死在这一名下。民间习俗常以为妻必敬夫，视“怕老婆”、“气（妻）炎（严）”为一值得嘲笑的反风俗现象。女忌不柔顺，不从夫；男忌“惧内”、“不住媳妇”。这风俗在绝大多数民族中都存在。阿昌族认为“妇女当家家不富”，因而禁忌妇女当家作主；傣族（德宏）也忌妇女掌握经济；

洱源西山白族人中有“妇女无咙，说话不算数”的俗话传；崩龙族群众说：“骒不能铃，女人不能比男人。”汉族对妇女的贱视，从称谓上也看得很清楚。旧时，男人对外称自己的人，很少叫“媳妇”的，一般只说“我家里的”、“我们家饭的”，或称“贱内”、“糟糠”等等，简直不把妇女当人看。旧时妇女一般没有大名，只有娘家姓，嫁后，再加上婆家姓，婆家姓还要加在娘家姓的前边，称作“xx氏”，这就算是妇女的名号了。可见不论是在社会上还是在家中，妇女都是受歧视受压迫的。现时期，男女平等的观?

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