广西柳江壮族婚礼有撒五谷的习俗。这和河南开封一带的“撒谷豆”（见《东京梦华录》）

和上轿时一样，新娘在下轿时也禁忌踏土。旧时汉族、回族、满族、壮族等许多民族都有此俗。《东京梦华灵？娶妇》云：“新人下车檐，踏青布条或毡席，不得踏地。”民间一般是在新娘下轿时铺上红毯或木板、席等让新娘从上边走过，直到屋（房）后坐在床（炕）上。山东有新娘了轿门，就被男家用杨木椅抬家中的；江苏民间有铺红毡或麻布袋的；安徽合一带则又有用米袋铺地，让新娘踩着米袋屋的。还有许多地方，不但新娘不能踏地，还不能见着天。因此有用米筛或雨伞遮撑在新娘上的。河南太康一带，新娘下轿还忌讳睁。几乎所有着盖的新娘都是由人搀扶着男家的。不让新娘“见天”、“踏地”，据说是怕新娘的煞气怒了天地鬼神，其中也有不让天地鬼神伤害着新娘的意思。这时不让新娘踏土不是娘家怕福气被新娘带走了，而是表示着男家娶门来的是一个贞洁贤德的妻。还有一说法，即“不踏地”为“不得地”之意。意思是新妇到男家不能有权有势，要服从教。其实，不作何解释，不让新娘“见天”、“踏地”，不让新娘睁，新娘要有人搀扶等等这些规矩总起来会造成一“慎重对待”的气氛。人们把力放在严格遵守这些禁忌礼节上来，就自然会使新娘下轿男家这一段时间，成为大家都谨小惧微地对待之的一个过程。这样新娘就不至于在众目睽睽之下心慌意跌跌撞撞地冲门去，而只能很小心地慢慢地步家门。这样才显得有条不紊、秩序井然，因而也就兆示吉祥，象征满。

她日后不敢犯上，不敢不服教。有些地方还要让轿从婆婆预先悬挂的下穿过，其中也有媳妇在婆婆之下，不得违命的寓意。广东番禺县习俗，新娘下轿时，新郎要以折扇敲打其，驱新房。藏族婚俗，新娘乘到男家，男家宾客相迎时，众人突然大吼一声，随以五谷撒向新娘，使新娘惊愕，谓之“吓”。满族、裕固族等，轿需从男家门前两堆旺火中间通过，平落院中，这时新郎要以三支无镞箭轿门。取“兴旺发达”、“驱邪避煞”之意。台湾风俗新娘下轿前，新郎还要上前冲轿门猛踢一脚，意思也是给新娘一个下威，好让她日后百依百顺、服服帖帖。否则，将导致日后家的不和睦。但此时新郎的父母必须回避，否则，新郎一脚或者会没踢中新娘，反而踢中了自己的父母。因为公婆和儿媳于相对的状态。民间有不吉则凶、不福则祸，不里则外、不东则西的对应观念，所以不踢中新娘就踢中公婆。不过，此说，亦应该新娘和新郎相对应才是。新郎和新娘理应是与的对应状态，二人谁的灵气更大，谁就能降服对方。公婆只是新郎一方的同情者，最多是辅助的次要力量而已。所以新郎踢不中新娘（实际并不真的踢到新娘上去，而是象征的），就该是被新娘挡回来而反中自。但作为新郎的父母，因和新郎有血缘关系，此时如在一旁，怕也会受到一定程度的伤害，或者至少会使他们到某羞辱、不光彩，所以还是最好让他们避开为好，免得让老辈为小辈之间的事受气伤神。总之，不怎么解释，公婆在新娘下轿时不能在场观看是民间客观实在的规矩。这与古俗结婚当日新妇不见舅姑（新郎的父母）是有相通之的。白族至今仍有新娘八字与翁姑正冲，则新娘门时翁姑要避开的习俗。

搀扶新娘的青年女，忌与新娘的属相相妨。过去婚嫁有新娘带伴嫁娘的习俗。作伴嫁娘的妇女非逾百日后不得再充是职。其理，也在于要验证伴嫁娘是否贞洁。

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