旧时无婚姻法，俗以礼（理）为法，关于离婚之礼，古有七、三不去的说法。据《中国礼俗学纲要》云：“《大礼记？本命篇》有七，（1）不顺父母；（2）无；（3）；（4）妒；（5）有恶疾；（6）多言；（7）窃盗。复有三不去，（1）有所取无所归，（2）与更三年丧，（3）前贫贱，后富贵。”此与汉族民间传说着的“七”、“三不去”意思完全一样，只是有次序和语词方面的稍异。在夫权社会中，这“七”完全是男主掌着婚姻离合大权的表白。至于“三不去”的说法，几乎是有名无实。汉族及其他一些民族都忌讳婚姻破败，夫妻分离。认为夫妻白到老，终相伴是幸福、满的姻缘。如果中途离异，便觉得丢人，是很羞耻的事。这一尤其在于女，就更是悲伤而凄惨的。旧时，离婚完全取决于男的意志。离婚叫“休妻”，就正好说明这一。虽然，有些情况下也并非男本人的意愿，如《孔雀东南飞》中的焦仲卿和宋代著名诗人陆游等，他们的休妻都是婆母的意志。但也是在“不顺父母”的名下，通过男一方来令执行的。女是丝毫没有反抗的权力和辩争的余地的。所以，“七”实际上成为女婚后一切行为中的禁条，是要小心，避免犯忌讳的。旧时维吾尔族的离婚在一般情况下，男一怒之下说了一句“塔拉克”（意为休妻）：就等于宣布离婚，夫妇俩就不能呆在一起了。如果要恢复夫妇关系，必须请宣礼员或诵经人诵经。如果男方说了三遍“塔拉克”，就不能再复婚了。这一习俗禁忌虽然有警告男不要随便说“塔拉克”以免自苦果的意思，但毕竟是把离婚休妻的权力完全地、毫无保留地给了男方。伊斯兰教允许离婚，但认为离婚是无奈之举。穆罕默德说：“最惹真主厌恶之合法事件，便是离婚。”这一对回民有很大影响。但是，回族中禁忌把妇女没有生育能力作为离婚或抛弃之的条件和理由。蒙古族一般是禁忌离婚的。认为离婚最不德，是很不吉祥的事。婚后虽然情不合，特别是女方受男方的打骂、婆母的待，也不敢提离婚，只能拧着鼻过一辈。有的女离婚后，不仅要受到父母的严厉指责，在社会上也要受歧视，远亲近邻也忌讳离了婚的妇女院门屋门。台湾也忌离婚，忌在家中写休书。写离婚书多就废宅荒寺。俗谚云“休妻一片地，三年不生草”。民间甚恶之也。达斡尔族

新妇回门后，份已经变了，是人家的人了，因而娘家也时常“防着她”。鄂族嫁的女儿回到娘家，禁忌刷锅。否则，娘家的财运会被她刷跑的。河南修武县也有类似的禁忌。当地民间忌讳门的姑娘摸、拿娘家的勺和火。说是“摸勺不死公公，死婆婆”，“拿火不死公公，死女婿”。还忌讳拿娘家的刀、剪，禁忌逮娘家的狗等等。说是：“恐怕日后割断娘家的关系，咬断路。”总之是生尽百法，防止嫁的姑娘再动用或者拿走娘家的东西，如果嫁后再拿娘家的东西，并且因此而发生了角、争执，那势必会影响男女两家的关系的，但是，严加防范毕竟不是好办法，怎么才能让她自觉地不拿呢？于是就用“死公公”、“死女婿”的咒语来吓唬她，以警戒之。

第32节离婚禁忌

时存在。

新妇归宁，忌把在婆家遇到的不顺心事一一说给娘家人听，又忌回到婆家，再把娘家的事不分轻重地都倒给婆家人听。这样“学”的结果常常会引起事端，影响男女两家的关系，新妇也会落一个“饶婆”的名声。因而俗间有“会当媳妇两瞒，不会当媳妇两传”的谚语。这在新妇理男女两家关系方面也确实是很有实用价值的经验。

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第三分