民间许多到寺庙中求过的人家，真的生了孩后，要到寺庙中去还愿。否则，恼怒了“送观音”、“送老”、“注生娘娘”等神灵，会把婴儿再“收回去”的。还愿时除上许愿时说的钱数外，还要用黄金纸包一整块砖，放在寺庙中，写上还愿人的姓名，用这方式表达对神灵的酬谢。这是至今仍残留于民间各地的一求还愿迷信陋俗。不知何时能够除！在台湾，若是替婴儿祷告神灵，敬奉神明的与通常敬神的不同，即不能屈腹中，而要完全放直。取意使婴儿“脚骨长，有福”。敬神的酒也不能像通常那样分三巡注满，而要一次斟满酒杯。取意婴儿大泡，不要一会儿一，使母亲多洗布。从此看到民间是事无论细都要依靠神灵的，在敬神求吉祥的严肃场合中，竟连的作用和小孩撒之类的事联想了来，也是民俗中极有趣味的一例。

关于婴儿冲犯的禁忌，旧时还与“灶神像”和“孩儿灯”两事有关。据《中华全国风俗志》云，辽人逢朔望必敬灶神。灶神像上绘一犬一，俗传买回的灶神像，像上之犬若张开，当年所生的婴孩，必不能长寿；若闭，则婴儿发育壮旺。所以有初生婴孩之家买灶王神像，忌讳买有犬张的。“送孩儿灯”是旧时江苏一带的习俗。俗传用泥制成的孩儿灯送至不生育人家，能使之生。故望心切的人家遇有人送孩儿灯来，必以酒相待，且将此灯供奉于堂前。婴儿生下后，则更要好好敬奉这孩儿灯，好像孩儿灯就是婴儿的本命

一般。如果这个泥偶的手足有所损伤。则以为是神意受到了冲犯，那么这个婴儿将来也势必要遭残疾。以上这些都是与婴儿冲犯迷信有关的习俗禁忌，也可见到旧时民间对婴儿看护的一些神秘观念。

喜礼忌

中原一带最重添人。生养女是一件大喜事，俗中有许多庆贺的礼节。据旧志云：“新乡县初生男女，三日报喜。抬礼盒，用米、面、、酒之类。男用雄，女用雌。母家但受酒，余各添少许。之雄者，以雌，雌者以雄。仍令抬回。亦有牵羊者，须添一羊。否则，折羊钱。越五日，母家备礼叩喜，男家择吉请酒，谓之‘吃面’。母家赠小儿以首饰、衣之类，厚薄不等。亲友亦以酒致贺。弥月后，母家来接女，谓之‘叫住满月’。”这一记载，基本上反映了中原一带在庆贺新生婴儿之喜中的习俗和禁忌。各地也还有一些细微的差别和特。林县一带，胎婴儿，不论男女，报喜最隆重。建国前富裕人家抬盒、酒坛，赶两只褐山羊，项系铜铃，一路叮当作响，为让众人知晓。建国后，一般农家，报喜时将“喜帖”放在一小木匣中，装钱袋内，让一童背着去报喜。生男孩用左肩背，生女孩用右肩背，“男左女右”，一路不准换肩，是男是女，一目了然。到姥姥家后，款待报喜者，要烙油饼、面疙瘩汤等，忌讳给报喜者面条饭，否则，据说婴儿会鼻涕。上蔡一带报喜，俗称“吃喜酒”。男家又称“吃喜面条”，女家又称“送祝米”。生胎婴儿后，男方的上辈要到女家报喜。报喜时，除送常礼外，生男孩要抱一只公，谓之“大喜”，生女孩则抱一只母，谓之“小喜”。双胞胎，抱两只。女家见到，不言而喻，就知生的是男是女了。报喜时，双方商定“送祝米”的吉日。“送祝米”忌讳在中旬，因“十”与“死”谐音，故避之。“送祝米”抬礼盒，挑礼挑，忌讳用竹篮。俗话说，“竹篮打一场空”，因而避忌之。礼之中要一只。男孩母，女孩公，有祝婴?