小结

上学的年龄也有宜忌。俗以为男孩塾，多以单数为吉，常在五岁、七岁时学。俗称“男忌双，女忌单”，又有“男忌双，女忌单”的说法。至冠笄亦然。北齐时，李浑弟绘，六岁愿学，家人以偶年俗忌约弗许。绘伺其伯笔牍之便，辄窃用，未几通急就章。则其来久矣（参见本书“社禁忌”宗法礼教有关分）。

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从以上禁忌事项看，到了幼儿阶段，已经不像婴儿那样禁忌繁多了，而且禁忌的理由也大都不再是担心其夭折、死亡了，而是在一个生命业已存在的基础上所的一步的保障。比如如何使孩长得更结实健壮、智力超群、有息、有作为等等。而且从此往后，再过几年，小孩就成长大成人了，其禁忌事项也就与成年人相同了。

颜在中国人的心目中是有明确的象征意义的。表现在服饰方

说。又有“惯儿不孝，惯狗上灶”，“国败妖，家败”的说法，都是禁忌养儿不教的。教的方式，民间有主张罚的俗见。所谓“孝，养是逆儿”。据说贵州的小孩早晨禁忌谩骂吵架，也不能说鬼神及猛兽等事。说者，谓之“放快”。主这天有灾，或者打破碗盏，或者有其他过失。为此，小孩非挨一顿打不可。但罚也有所忌讳。一般说来，打孩只打，不打上，更忌讳打、打脸，否则会“打傻了”，或者打得脸厚了，更不好教。打孩的忌用尺。俗以为尺是量长短的，恐怕用尺会妨碍其长个。民间禁忌在过年期间打孩，尤其是正月初一日，更忌讳。俗以为正月初一为一年之始，始则有预示意义。这一天里打孩，就预示着一年内要经常打孩，孩则要挨一年打。这是极不吉利的事，所以过年时孩即便错了事，大人们也都尽量克制自己，不打骂孩，好让孩痛痛快快地过个新年。另外，平时吃饭时也禁忌打孩，所谓于家事、年景不吉利。

第50节颜禁忌

服饰有社会文化的特征。风俗的不同可以直观地从服饰上表现来。俗语说“十里认人，百里认衣”，正是表达了这层意思。在服饰方面，不同的民俗文化有着不同的禁忌规约。但一般说来，关于服饰的禁忌都是有某信仰据的。或者是人与服饰的认同关系，或者是人与服饰的相互应，或者是服饰本的力信仰等等，都可以导致禁忌或者禁忌符号的产生和形成。《中华全国风俗志》一书中就曾提到一个女上衣禁忌的实例。其文曰：“倮倮女皆有上级位置，故众庶咸尊敬之。外人游历其地，非以女为安全之向导不可。女

结语

第四分

生养禁忌中包括了从怀到分娩，从婴儿到幼儿几个阶段。这方面的禁忌对于每个人来说都有着重要的意义。总的来说，它是中国人繁衍的民间信仰和民间经验的概括与总结。其中虽然有重的迷信彩和愚昧落后的思维形式、思想观念，但确属民间笃信过或仍然笃信着，遵循过或仍然遵循着的东西。有一分禁忌事项还带有真正的“经验”的质，只不过，多数这类“经验”的正确并不确定，而且它们还与一些原始的迷信思想杂在一起，所以，仍不能完全脱离禁忌的樊笼。

着上衣，随游历人前行，若途中遇灾厄，女脱上衣，铺以地上，然后诉之于酋长。酋长则立捕匪徒，为之判决，若事无着落，决不收取其上衣。此时尊重上衣，正如公使馆之国旗，不能犯。“这里所说的女上衣禁忌，实则是由该地习俗尊重女之故，且女上衣与其人等同之观念存在，故不敢犯之。关于服饰的其他各禁忌还常常表现于服饰的颜、材料、款式、穿、放置、制作等等方面。