，人们制成冠、冕、弁、巾、帻、幞（袱）等各种各样的帽子。帽子的款式随时尚的演变而演变，其款式禁忌，常常与朝代的更替有关，冠戴常被统治者视为风俗、礼教、制度化一的标志。据《清稗类抄》云：“明之士人类多方巾大袖者。至顺治甲申，则戴平头小帽，以自晦匿。而禁令苛暴，方巾为世大禁，虽巨绅士子，出与平民无异。间有惜饩羊之遗意，私居偶戴方巾者，一夫窥玻?一隽713j煊卸???谘舶葱邢闳眨?鞣浇碓有兄谥校???臣??凑戎????8庾嘟???葜?谑小！笨杉?诖鞯目钍揭坏┯氤??卫硐喙兀??饪两??フ吣苤劣谏鄙碇?鲆印c窦渥源硕?螅?衷傥薷掖鞣浇碚摺4送猓?由隙?孪薅u诖骺钍降模?褂兴问分幸焕?＞荨端问罚坑叻?尽芳窃兀?未??髁罱?姑窀窘?媒鹌魇资危?苑馈吧媳移?谙旅瘛薄29娑ā案ぃㄡィ┩方碜幼越窀卟还??缥宸郑?救思禀俨14私?希?圆坏米鞲喵偌案吖冢?湎?稹20嘟稹17嬷樽白阂路????拘矸?猓?嗳瞬13?！比绻?嫡馐谴印笆滴?榉选钡慕诩蠼嵌鹊目悸牵?敲矗?褂写印安幌椤薄1把??钡慕嵌确3龅慕?睢m?橛衷疲骸盎视釉?辏??救斯诟呶愕糜馑拇纾?阄愕糜獬撸?岢の愕糜馑拇纾?越?越俏??o仁枪?猩邪捉枪谑幔?苏?e?v廖街?谘?冢??淮辜绲取v劣谐と?哒撸?岢ひ嘤獬摺r檎咭晕????旖?怪?！闭庑┏鲇谛叛龇矫娴墓寺嵌?敌械墓诖骺钍浇?睿?歉?子谠诿窦湫纬上八坠咧频模?诿窦洌?12巍9诖鞯目钍交雇??晌?说哪持稚矸莸谋曛尽＠?绾幽暇墒笔岜枳踊虼狗15诩纾?寤ā13岷焱飞?氖俏椿榕?樱煌臁白攵?薄1稹胺15ā薄1棒19印钡氖且鸦榕?印9诖骺钍胶头6绞遣蛔即蚵艺飧龉嬖嫉摹7裨颍?头讣苫洹g嵴呷思倚?埃?卣咭?芮丛鸹虺头！?br/>

民间做寿衣时，服饰款式方面也有一些禁忌。如衣服的袖子要长，须将手完全盖住。忌

讳袖短露手。否则，据说将来儿孙要讨饭的。

由于在社会中人的社会地位不同，职业行当不同，男女性别不同，婚嫁与否不同等等，其在服饰款式方面也是有差别的，这种差别也不容混淆。否则，亦是有所忌讳的，由于这方面的差别很多，不能一一枚举，所以只举清朝几个例子说明一下，其余类推即可。如清代团龙褂为贵式服装，用于皇室，且有皇帝、皇后、皇太子、太子福晋等差别，民间禁服。蟒袍亦贵，用于大臣，且有品位等级的差别，民间禁服。补服，俗称补子，是一般官吏的服装。作为徽识，所补之物，又分等级。文职以鸟，武职以兽，民间禁服。清代戴毡帽者一般属农夫、市贩等贱民。清初民间还有一种关于服饰款式的传说，叫做“生降死不降，老降少不降，男降女不降，妓降优不降。”其意为：生不能不从时服，死者古服无禁；成人不能不从时服，幼儿古服无禁；男人不得不从时服，女人则可仍穿明代服装；妓女不能不从时服，优伶则可在演戏剧时穿着古服。这似乎是清朝初建时在服饰问题上与民间达成的一种“协议”，其实也是朝代交替变更期间服饰民俗演化的必然现象，一种新的服饰款式不可能立即让人们普遍接受，马上更改一新，即便有强令禁制也不行。人们心理上不能很快适应的，总要有一个部分演变，部分存留的过程。这也是服饰款式禁忌中上“禁”与下“忌”的较量结果，是很值得从民俗学、社会学等方面来认识的。

在服饰款式禁忌方面，山东一带禁忌衣服的下摆有毛边，说那是丧服的样式，恐不吉利，又忌讳衣服的扣子为双数，俗话说“四六不成材”，以为扣子双数会影响到穿衣人的事业成功等等。除此之外，民间还忌讳男女服饰款式不

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