服饰的穿方式，也有讳忌。衣冠忌穿着随便，尤其忌异常穿，如反穿衣，反悬冠等，河南沁一带有“反穿罗裙，另嫁男人”的说法。孀妇改嫁时才反穿罗裙，若平时女人反穿罗裙，自然是不吉祥的，所以忌讳。民间又有亲人死后要反穿衣的习俗。许多地方，给死人穿寿衣，并不直接穿在死者上，而是先让孝或亲属反面层层穿好，再剥下来一次穿到死者上。于是，平日里就特别忌讳将衣服反穿着。否则，就意味着是在诅咒自己的亲人死去。旧时，又有人死后反帽的，据《无何集》云：“毋反悬冠，为似死人服。”可见反悬冠也是凶相，所以禁忌之。

民间还忌讳服饰不整齐。旧时山西一带习尚最重帽，俗以为羞耻，忌讳不帽。塔吉克族也忌讳随便脱下帽，一般屋谈话时双方见面都不脱帽。一旦脱帽谈话，那问题就很严重了。汉族民间忌讳帽歪，俗语称，“歪帽，狗材料”；忌讳衣扣不系，或系错；忌讳不穿鞋袜，或只穿一只鞋袜。旧时妇女还忌不裹脚。又忌妇女裹脚带松驰拖地，说是这样的女人必犯酒。尤其是祭祀的场合，衣着穿更要整洁，不敢过于简率。恐怕冒犯神灵。旧时，苗族人甚至平日居家寝时也不解裙，惟恐衣饰不整，冒犯了鬼祟。

第四分

还有一些饰，佩时有所忌讳或者佩本便是某避忌的符号。例如傣族人挂刀时忌刀向内，否则，认为居心不良，是“刺客”。民间妇女的手饰——戒指，传说古代曾是嫔妃禁戒“御幸”的标记。据《清稗类抄》云：“纣作宝指环。汉人御幸，赐银指环。盖古禁中本用以为嫔妃御或有所避忌之符号，后世遂用为普通之指饰，故曰戒指。”如今，民间仍有以戒指为聘定礼的。有些地方，以戒指标志已婚，少女则禁忌佩。

穿禁忌

在服饰的放置方面，民间主要禁忌在不适当的时

第52节放置禁忌

有些民族的某些服饰带有神圣，禁忌穿时被人动、摸碰。例如彝族男上的“天菩萨”禁忌他人动；景颇族禁忌幼辈人动翻长辈人的包；崩龙族也忌讳动包、衣。汉族禁忌男摸女的服饰、衣，否则，视为“有邪念”。羌族小孩平时多挂铜镜，帽上钉海螺壳，用以避邪，忌生人动。否则，以为会冒犯神灵，招致不吉。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

穿不能随便，还包括忌穿别人穿过的衣服。在衣服与本人有着同一的思想观念下，或者认为衣服上会附着本人的魂灵，那么穿上别人穿过的衣服自己的灵魂就要不得安宁了。青海藏民特别忌讳这一。汉族等其他民族中也都有类似的习俗。南方沿海一带甚至忌讳晾晒的衣服不收下叠好放一段时间就直接穿在上。俗以为这样人会变成“竹竿鬼”。因为过去当地人晾晒衣服是用竹竿把衣服穿撑起来，看上去像是一个竹竿人穿着衣服似的。如取下衣服来直接穿在自己上，还怕自己也受到那竹竿人灵魂的侵扰而成为一个“竹竿鬼”了。而收下衣服，再折叠一下，放一段儿时间，就起到了化解的作用，不会再有什么不吉祥的事了。

分，男女不辨（参见本书“分别禁忌”一节）。又有忌讳婚否不分的。旧时，四川西一些落后地区，未嫁女无裙，必嫁后始。贵州布依族未婚男在衣襟或衣扣上拴红线一缕，已婚男禁用红线系襟扣；未婚女腰间丝带和前的围兜上都绣着红，已婚女则禁用绣红的丝带和围兜。这些禁忌都必须严格遵守。这些都说明服饰款式是有象征意义的，如果不遵守服饰款式方面的禁忌，就会的破社会业已存在的秩序，造成混，导致灾祸发生，所以必须有这方面的禁忌俗存在。