候到不适当的地方晾晒。忌讳从衣上跨过或踏踩、坏衣。民间忌讳将妇女和小孩的衣在夜间晾置在室外，恐怕落到衣上贼星或沾染上鬼祟邪气。小孩的衣服还忌搭在，俗称三尺以上有神仙，恐伤害着小儿。青海藏民忌在帐房上晾晒、靴和毡。达斡尔族等忌讳别人从自己的衣上跨过，以为不吉。汉族也忌讳别人从自己放在或掉在地上的帽上跨过，更忌讳别人，哪怕是小孩坐在自己的帽上。以为如此则等同于被人从自己的上跨过，等同于自己受到了下之辱，是很不吉利的。如果衣放置不当，被牧畜踏踩了，鄂温克族人认为是凶兆，非死即病，必须请萨满神破解之。鄂温克族、鄂族等还忌讳女人的衣服、鞋袜放置在男人的衣上边。以为女人的衣在上是对男人的侮辱，男人们会因此而“失运”的。阿昌族男甚至不走晒着妇女统裙的地方，以免沾染不洁，招致不吉。

补禁忌

衣如破了，需要立即补起来，否则不吉。补衣服时，忌讳穿在上补。河北定县一带，如不脱衣就让别人给补，自己嘴里必须衔一样东西，如筷、秫秸等。据说不衔的话会被贼偷。实则可能系家中的戏谑，或者是于补衣如补，有了，不把东西“咬住”便会被人偷走的联想。山东也有类似的习俗，不过不是怕丢东西，而是说这样针不扎人。

小结

总之，服饰在以上若方面是有许多禁忌俗信的。这还不包括上文曾提到过的婴儿、幼儿时期一些特别的服饰禁忌在内。当然，服饰禁忌也远非我们提及的这些方面，肯定还有许多是未被收集起来的。应当指的一是，服饰既是人们喜的、需要的，又是人们恐惧的、畏忌的。人们需要服饰，就像鸟类需要羽一样：那是人们和保的需求，人们害怕服饰，因为它是某禁忌的标志，某权力、神威的象征，而且，服饰又与魂灵不可分割，如果自己的服饰落坏人之手，那坏人就能通过服饰来行施黑巫术，使自己遭受不幸，所以服饰又常常使人到畏惧。所有这一切都增了服饰的神秘，从而使服饰的周围蒙上了一层层禁忌的光环。

中国有句俗话，叫“民以为天”，反映了中国人重视饮的习尚。的确，“人是铁，饭是钢，一天不吃饿得慌”，而吃什么，怎么吃，中国人又颇有讲究。俗以为饮可以关系到人的长相、禀、吉凶、祸福、生死等等，甚至还可以关系到周围环境的变化，影响到他人的利害。这或是基于古老的图腾信仰，或是于后世的宗教信仰，或是一般的民间俗信，总之，在饮的品方面，品制作方面以及饮方式方面都存在着许多禁忌习俗。这些饮方面的禁忌习俗，直接影响到各地各民族的饮文化结构，因而也直接影响到整个中华民族的民间文化形貌。

第四分

第53节品禁忌