）；豕望视而睫，腥；黑脊而般臂，漏（漏，如蝼蛄臭也）；尾不盈握不；舒雁翠（舒雁，鹅；翠，尾）；鹄鸮胖（胖，胁薄）；舒凫翠（舒凫，鸭）；肝；雁肾；鸨奥（脾）；鹿胃。”其注疏云，此皆为不利人、不可者。当然，古今民间不洁禁忌中又常常是有其它俗信因素的。例如相信内脏、血中有动的灵魂魄等等，因而也是不敢用的。据说兰州多鸽，盈城皆是，当地人不敢用，以为之必有灾。这即是超了不洁信仰的。民间还以为有些不洁净的品还可能影响到者以外的事。如鄂温克族人禁忌小孩吃羊的，否则，以为会找不到好草场，影响放牧，将给大家带来不幸。

另有一些不洁禁忌形成了宗教信仰的特，并且超脱宗教范畴，成为信徒们普遍遵从的一生活惯习。例如信仰伊斯兰教的回族、东乡族、乌孜别克族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族等，都视猪、狗、驴、骡为“不洁之”，禁忌用。尤其禁忌猪，并不能言及和接近之。伊斯兰教还禁忌用自死、血，以为同样是不洁净的“秽”。据《天方典礼择要解》中说，回族禁的有：“暴目者、锯牙者、环喙者、钩爪者、吃生者、杀生鸟者、同类相者、贪者、吝者、贼者、污浊者、秽者、群者、异形者、妖者、似人者、善变化者。”等等。其中禁忌的原因就不仅仅是“不洁净”一项了，还包括了的许多“不好的质”在内，可见亦是有担心这些“不好的质”会传染给吃者本人之类的顾忌的。即使是可的畜禽，也必须经过阿訇或者懂得宰杀规矩的人宰杀才能用。这是对禁忌的最后一次“把关”了，这规约，无疑是带有鲜明的宗教彩的。

有些民族在祭祀祖灵神明时禁忌吃某些品。以表示对神灵的虔诚。如山族在祭祀时禁忌鱼；佤族卜卦“鬼”的、，主人禁，亦禁买卖，全要由用；哈尼族凡为祭奠死者剽杀的，本家族或氏族的成员都禁，只能亲疏之序分给外姓亲友吃；汉族祭祀、吃斋时禁忌吃葱。俗谓“吃蒜不吃葱，吃葱假斋公”。河南一带祭灶的糖果，禁忌幼女吃。否则不吉。

民间又有恐伤害生命，遭报应而禁忌用兽畜类的。如鄂族人禁忌妇女吃熊前半的，否则，以为会被熊抓住。俗信还以为吃斋敬神是积德，而吃荤腥伤害生命会遭到间的报应。汉族中有些地区有禁的习俗，据说就是与这俗信有关的，旧时，在人们的生产中贡献最大，是农家不可少的好伙伴。因其有助于人，所以不忍心杀。者，良心受谴责，便想到会遭受神鬼的报应。因而非到饥荒年景，万不得已的情况下，是绝对禁的。过去，苏州人不，死后常将其抛苏州河里。这一情况曾在当地“白蛇传”的传说中得到反映，说是白蛇在苏州河里还吃到了有人抛河中的死。宋代人洪迈在《夷志》中也记载了这禁的传闻。如“梦戒”一篇，说泰州一人因酷嗜而梦被拘斥，后遂恪守此禁，不敢再犯。“诗”一篇中有一首诗云：“万皆心化，惟最辛苦，君看横死者，尽是人。”这些都说明宋代或者宋代以前民间是有禁忌的习俗的。其实早在汉代时，也就有了不敢的记载，如《风俗通义？怪神》云：“会稽俗多祀，好卜筮，民一以祭，巫祝赋敛受谢，民畏其，惧被祟，不敢拒逆。是以财尽于鬼神，产匮于祭祀

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