上面两段文字，一段是所谓文集，一段是所谓小说，但即此两段，已可代表用女绣鞋作为酒杯的明证。

底翻初八报上弦，

还有一叫“采运船”鞋行酒令。有一篇文辞，说是：

类似这以小脚绣鞋代替酒杯的故事，还见于《金瓶梅》第六册第八页，里面有一句话说：“西门庆又脱下他一双绣鞋儿，擎在手内，放一小杯在内，吃‘鞋杯’耍。”这句话里的“他”，是指女而言，因为明代还没有现代人想来的“她”字。所谓“鞋杯”，即是以鞋为杯；所谓耍，即是玩的意思。“耍”字至今仍是杭州人称游玩的代名词。

从前的文士，有了官职，便觉八面威风；没有官职而能舞文墨的人，称隐居名士，在一乡一县之中，还可以厕于绅士之列，所以有“万般皆下品，唯有读书”的俗语。

这荒唐行为，都是旧时文人提倡的，既嫖，又饮弓鞋中的酒，所谓文人无行，个个成为逐臭之夫了！

望日举杯向外侧。

我从前到北平，在古玩铺中，还看见过铜质的小脚鞋，可惜我当时未曾把它买下来，所以现在要找一张图片都很难得。

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这瓷质的小脚鞋，藏在外国的博馆中，成为中国人自取其辱的证。我们到外国博馆去参观，见了这些东西，正有“吾不观之矣”之叹！

报错时日又重行，

三十覆杯照初一。

罚乃参差与横执。

旧时文人往往自称雅士，而且把人们职业的阶级，分为士、农、工、商四类，特地将士居其首位。其实，士只会诗作对作八文，在从前时代，一班“禄蠹”，天天只想着“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，只想博取功名，金榜题名之后，一心想官，可以搜刮民脂民膏，那么，黄金屋有了，颜如玉的人也就有了。如今时移换，最末位的商，跃居首位，因为国家的经济来源靠的是商，而士到了现在，除了少数级知识分当教授之外，要想求职糊，都不容易。

平举鞋杯二十三，

文士风其实下

每人到自己，把手中的弓鞋，依照日，随时变换。或则是鞋向上，或则是鞋向下，或则是倒持鞋尖，或则是执着鞋底，或则举，或则平持，或则放在桌底下，不让人看见，表示月黑贯月。取着缠足女鞋，侑酒行令，真可谓想非非了。

在前述文字之中，讲到将女的小脚鞋，用莲或红豆或松仁等，像古代“投壶”的方式，作为投掷，输了就要罚饮弓鞋酒。这小脚鞋，在那班“名士”行乐时，以越臭为越香。原来在明清两代瓷中，还有一瓷质青小脚鞋杯，是用来作为饮之用，设想至此，叹观止矣！图中一幅照片的瓷鞋，上面有栀案，只有三英寸半（三寸左右）长。另一幅照片中的瓷鞋，上面有镂空的金钱连接图案，这鞋盛酒，酒会来，所以罚酒到这杯，要喝得快，否则就呷不到酒。

男逐臭妇女受罪

规规矩矩一个读书人，本来品格是很的。可是有许多名士，实在是徒有其名，讲的是一，的又是一，玩女，他们最擅胜场，所以自古以来就有名士风之说，也有风名士的雅号。他们还有一说法“尽风莫下”，但实际上来的事却是“其实下不风”。

古来中国若所谓名士，能够写些文章或是赋诗填词，其中一分都有怪癖，且以怪自豪。实际上他们这行为倘然于今世，便被认为是“嬉

秋佳日，月良宵，有倒屣之主人，延曳裙之上客，绮筵肆设，绣幕低垂，绿蚁频量，红裙偶坐，绝缨履为错，飞莲觞而闻香。