为了达到个人的私，有人不择手段献自己的贞。

2）作社会论断——对个案的情况行分析、研究，找问题的症结。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

为了个人的私

……唯有此我才真正会到生命的茁壮和温馨。“

4）与一个对象发生。

为了追求质享受，满足吃喝玩乐等官的需求，获得穿等时髦用品，有的姑娘也甘愿与别人发生关系，用低级的卑琐手段去赚取脸上肮脏的胭脂。一位来自黔东南的乡村姑娘在铁窗里洒下了悔恨的泪：“校一个月后，作为女大学生的自豪已然无存。我的智商并不比城市女孩差，我缺少的只是质，在装饰品上我到羞涩。我没有优越的家后盾，在横的冲击下，我内心失去了平衡，我只能以自己仅有的青肌肤来抗争，以此来赢得城市姑娘所拥有的时髦和优越。”

2）不脱衣服的接阶段。行为表现是轻吻，长吻，在衣服外面接房。

5）与一个以上的对象发生。

2。引发婚前行为的导火索

研究者有幸拜读了一位大三女生的日记：“我愿意，我要以此表达我的。只有他才能引起我官的兴奋。在这兴奋的冲击下，我不能自持。我渴望同他结合，为一，在的化下的结合使我的幸福验达到巅峰。

3）在衣服里面或脱掉衣服的接阶段。

研究者从上述500名女大学生中任意选了l00人，通过访谈来了解她们的行为。结果发现，女大学生行为的发展，大致有如下几个阶段：1）不接异的阶段。这一阶段既无会，也无接吻。

有一位从小城镇去大连求学的女大学生w，刚校时就验到了没什么朋友的孤独，于是便加了摄影协会。是摄协的活动把她引了人生的圣地，她的孤独被情所化。会长是一位擅长摄影、善于际的大四男生，在频繁的活动中，他渐与w混熟。一个学期末，摄协会员在餐馆会餐，嘻闹了半天，会长喝多了，w担心他会在半途岔，索送他回宿舍。w扶他回公寓躺下后准备离

研究者发现女大学生活动的心理动因有八。

“我怕失去了他。”一位专科学校二年级的女生说：“我很他，我几乎是一见他就被他迷住了，但他总是犹豫不决。他长于理智，想得最多的不是我，而是以后的分以及家是否涉等等。可我一刻也离不开他。”这个女生很自信，“他是个老派男生，只要我们发生了关系，他就再不会离开我了，因为如果那样他就会受到良心的谴责而永远背上沉重的十字架。”

追求情的快乐。

有的女生在恋过程中，对男生很满意，视对方为意中的白王，而对方却对她若即若离。姑娘生怕飞走了金凤凰，于是主动献了贞，企图以最宝贵的圣地换取最忠诚的。

既可以使一个人尚起来，也可以使一个人走向堕落的渊。

统的德所遏制，于万齐喑的悲境。而客观上人无疑是作为整行活动的一个复杂的生系统，它的任何一个组成分都不能受到压抑，否则就会导致整个系的内紊和失调。表现是多社会能力和生理能力协调的一复合产，包括的技巧，移情作用和定的自我，何况，能力并不像人们通常所认为的那样会无师自通，也不是由上帝莫名其妙传授的。1995年山西省就发生过新婚之夜父母教儿媳作的野蛮“文明”。无怪乎保加利亚心理学家基·瓦西列夫呼吁：“学校应当对年轻的一代行教育。”

这位女生并没有领悟到的真谛。是相互的引，她即使用祭献式的真诚拴住了他的，却不可能唤醒他心灵里酣睡的。换一角度说，她最多只懂得的给予，却并没有明白的真意。

避免孤独

3）行社会治疗——针对个案的问题提了改的建议和方案。

显示对情的忠诚

现代人的格组成，为每位心理研究者所关注，而孤独则是心理学一直痛的问题。观察表明，知识层次越的人越易产生孤独的觉。告别父母。背井离乡的女大学生，初来乍到，人地生疏，孤寂之油然而生，为了排遣寂寞无聊的光，她们总是积极参加各社团活动，试图他乡觅知音。

1）获取社会凭证——全面搜集有关个案的各材料。

研究者综合地运用了社会学研究方法，在普查的基础上，对女大学生的行为行了个案定的调研。研究者是下列三个程序行的。

现在，需要已被人们认为是正当的愉与渴求。奥古斯特·倍倍尔在他的《妇女和社会主义》中指：“在人的所有自然需要中，继饮的需要之后，最烈的要算的需要了。”而科列克更是妙语惊人：“实际上就是输送一些情的细胞。”