静，包括三方面的内容，心清静，形清静，环境安静。三者缺一不可，不然就难以达到真静、灵静的境界。后天静，先天萌，真静境，灵通。

意念存想自己的整个前额骨揭掉，目前虚悬一圆月，光芒四，存想片刻景象分明后，双目微闭神光内视，引此圆月，透过上丹田，过泥穿玉枕而下，沿脊的髓腔下降，至尾闾绕过门而到达会内的前列（注：女无此官，但是功能是一大关键，此存想火焰大致相同，只是位置较男升数公分即可。女在炼过有为功法后，应在静坐时默照膻中内有一荷开放合拢，荷梗下通，久久行持，然后再降至下丹田收功。还有一法是：存想之窍在膻中内一寸三分之地，并应存想双气化此窍之中，抓住炼形（双）这一关键。古经云：上一，天目外一窍，这是女丹功之关键。）停住，存想在圆月光明中将此炉中之火燃。

然后，再上述过程从九霄之兜率天存想，呼采聚光？庞谔迥冢？如此反复修持，二十四次呼为一组，修持13组。如果炼

二功法介绍1.准备本功法之修习，应正心诚意，有条件时先清洁、手然后依法修炼。初习本法者，以盘脚坐姿修习为佳，可单盘、左右单盘或自然散盘。初习本法不宜用站式修习，因本功法从宇宙中摄取较能量源，直泻而下于之内。内经络、八脉未疏通与外界通未敞开前，在能量冲击震之下，容易产生明显的灵动，而影响修习的功时，故初期以坐势较妥。修习本功法较久，已渡过灵动期者，或备一定功力基础者，可以试用站式修习本法。站、坐二式合修习，其效更佳。

在未正式本功法之前，可双手掌心朝下，轻于双膝之上（坐式）。站式可先自然下垂，掌心朝向站立。以此作为预备式。

接上述方法，意念存想九霄之上，兜率天上楼阁灵山五（红、绿、白、黑、黄）之光气灿然，存想分明后，随着缓、慢、、长、细的气，意念存想五光？庞刑？空直泻而下，前额区和双鼻孔之内穿过上丹田。过泥，到玉枕分为三，额之一包裹脊内外整而下，左侧鼻孔之气顺脊左侧而降，右侧鼻孔之气沿脊右侧而降。三光气过玉枕穿夹脊经命门渡尾闾，在此合为一，又分成两，从两侧绕过门（此时门应是提状态），包裹和焰炉中之火，火焰熊熊要求闭气片刻，同时存想光？琶致？锅的四周，充满小腹腔区，一分空锅内如云雾状，凝聚锅内。

松，是指两个方面的放松.其一为主观意识放松，这是主要的放松环节。意识的放松是指：思想放松、神放松、情绪放松，要求心不外想，不外视，耳不外听。

观想清楚和闭气数足，随着呼气存想锅外四周之光气聚为一气，沿任脉的层向上过脐、膻中、经气层上升至咽，上升至咽泥，注上丹田中。

初期的形动（灵动），说明你隐态生理组织结构中分经络阻滞，气机受阻，自之神（初期为神）这位级医生在行自我调整、疏通和治疗。这一阶段，识神要自觉地主动地与自之神合，如果能掌握好此中合的默契，则能大大加速功力上升的程，获得事半功倍的效果。这一阶段要注意加炼功，每次炼功都要安采、动、静的程序行。采是补充、激发；（灵）动是调整，疏通；静（坐）是消化、培育、提，这三个环节不可偏执偏废，一定要有机地结合在一起。

存想分明后，意念和目力复视颅的前额缺如之景象，存想分明。上述过程运用自然呼，意念不必注意呼。

预备姿式摆好后，先行三调，调至姿正确，呼平稳，心情平静。此程序松、静、自然的原则行调整。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

个火侯在第一阶段是指自功底基础而言，初习气功者、无功底基础者、有疾病者、初习气功的妇女等，由于这一类实修者内气不足，质较多，内全息能量尚盛，女是因为其生理特是外内等因素，这一类实修者的个生场不宜过早开放，以免心应外侵扰，所以就不宜任其自然灵动，而是要及时将站式改为坐式，仍然持聚灵法的修习或加金光法的修习，以求尽快地增涤，形成弱之个生场，加上洗心、清心去断妄，以求安全顺利地行修真。

其二为形放松，形的放松有利于意识的放松，意识和形的放松有利于人本全息系统和隐态生理组织系统以及质元类质的调动。形放松是指：的发、肤、肌、腱放松、血、神经放松、骨骼块块放松、五脏六腑放松。后天松，先天动，后天松，易行功。应到全内外，形和神无不松。松是静的基础，修习者要认真去悟。

自然，是指修炼时由有为阶段无为阶段的调整，是指武火修炼后的文火阶段，要求呼自然，思想自然，形自然，顺其自然，自然而然，这样才能充分解脱识神的束缚，识神和同步修炼的佳境。

有功底基础者，在完成本功法修习基础要求的基础上可以灵动状态，也就是顺其自然，外动内静，不要加意念控制和扰它。女修炼者和质盛弱者，暂时不要修持灵动功（自发动）。

2.开功开功手印：双手在小腹前悬空，结成混极手印，左手掌心朝上，五指伸直，但手指微微自然弯曲，右手姿势与左手相同，双手相叠，男右掌心向上相叠于左手掌背，这叠合应很松弛。左右大拇指尖微微相，双侧腋下注意悬空。

存想此地一堆火焰闪闪灼灼，力炙人。存想片刻，复存想耻骨上脐平线下的小腹区内有一耐温的坩锅，暂时不存想锅盖。