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“走了走了，别睡着了，去礼拜。”

大继续向前，毒地方的路的确是差的可以，尤其是东北六，毒中央政府本没有多少心思向这个地方行投资，对国内的宣传这东北六是六妹嫁妆，但现实执行起来完全是任由其自生自灭。

好在东北地形封闭，一般情况下也不会有外人来此，一群同样‘奇怪’的人相起来便也觉得没有什么好奇怪的了。

“哦，哦哦哦。”

和毒，或者说和全世界其他地方都不同，梅加拉亚有五分之一的人生活在母系社会下，也即是女主外、男住内，女拥有家中大权，婚后男需要住到女方家中，而最小的女儿拥有着最多的继承权，儿则一无所有。

不列吞统治者几百年统治下来圣主教在这片土地收效不大，而曾经的星月教统治者对这片土地的统治也是如此，星月教徒在南亚次大陆教徒并不多，统治者们的宗教同化收效甚慢，毕竟毒人的发明力和创造力几乎都到了宗教上……

“教堂到了。”

这个世对他们男太压迫了！

南亚次大陆本就是宗教博馆，在全球化的超凡袭击下，本就不安稳的宗教一步动起来。

而到了中世纪时期，蛰伏了不知多少年的毒教猛然崛起，在宗教理论上对佛教行了二向箔似的降维打击。

这一车上载着的大都是女，只有少分男坐在车上，而且看脸还有些不太正常。

在没有大武力的支持下，尼泊尔境内起源的佛教向东传播到了岛国，向西则于公元前便在琐罗亚斯德教的阻挡下小范围传播到了小亚细亚，在古典时期的传播力可以说比圣主教更甚。

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就算是梅加拉亚的首府西隆，看起来也极有一废土荒城的觉。

掌着方向的公车司机吆喝了一声，老破车吱呀停在了站牌，一栋欧洲风情的圣主教堂便建立在城镇的小坡上。

“哗啦，啦。”

什么礼拜，礼拜什么，难大家不全都应该毒教？这些该死的异端！

什么吠檀多不二论，上梵、下梵，整个世界都是虚幻的，都是假的，你们的佛陀只是毗化……

从乡下而来的女从大而下走向教堂，要是让其他毒教教徒看到这一幕肯定痛心疾首。

等到大到站后，车上男下了车方才松了一气。

原本数量庞大的佛教徒在降维打击下迅速的了毒教，不过由于土原因，毒教只在有姓制度的南亚次大陆存在，星月教在南亚次大陆后反而激起了毒教的异化，衍生了战狂的锡克教。

以至于整个梅加拉亚是毒犯罪最少的地方，时不时的就会有男在城中举行集会要求停止对男的压迫，追求男女平等。

窗外的中大雨慢慢的变小，最后彻底成为了星星的细雨。

看着不断教堂的信徒们，一名东南亚面孔的男中充满着火。