与其让大儒自己加私货，不如将解释权收为国家。让四方大儒在朝廷的支持下重修，以利于国家发展。

武将独大祸天下，文人独大，皇帝就是摆设。

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可将编纂类似《永乐大典》一样，能够传千年的着一并说来，意义就不同了。

罗幼度最大的优势就是能够放未来，相比摸着石过河的当代人，他能够很清楚地知，哪条路是对的，哪条路是错的；哪条路很崎区，哪条路是捷径。

儒家在千年的发展中了各方各面的利益，从汉武帝独尊儒术开始，里面就掺杂了七八糟的东西。东晋的士族，隋唐的门阀，乃至于宋朝的士大夫集团，明朝的文官集团，都是如此。

罗幼度是要夺回这解释权。

张昭正想说话，耳中却听：“朕最近阅览古籍，发现因为战，诸多经典或是失传，或已在失传边缘。朕编纂一集我华夏典籍于大成的类书，着彰显国威，造福万代，凡书契以来经史集百家之书，至于天文、地志、、医卜、僧、技艺之言，无所不包，无所不容。”

儒学本就是一门包罗万象的学问，在后世的儒学里能够看到很多诸百家的思想，这也是文化大合的结果。

到了明朝，天垂拱，与士大夫共治天下，又化成天垂拱，士大夫治天下，直接将天去掉了。一明史，一半都是皇帝跟大臣斗法。

如果单将重修五经讲义独自拎来，估计没有真正有影响力的大儒支持。

赵家自己的江山都是依靠兵权夺来的，他们焉能不堵死这条路？

不论是赵匡胤还是后来的赵匡义，作为经历过五代十国这样礼崩乐坏的武夫专权时代，知武夫的威胁。

赵匡胤抬文人压制武人，给了“不杀上书言事者”的特权，结果变成了“天垂拱，与士大夫共治天下”。

很多制度的初衷是好的，可真正涉及利益的时候就会变质。

廷而定。张卿的忠心朕明白，张卿的顾虑，朕也清楚。但朕以为世间之事最不可取的是矫枉过正。”

其实现在的儒家，早就不是孔所创的儒家。

他此话一，堂下的官员瞬间心动了。

赤的，让人无法拒绝的利诱。

这可是名垂青史的天大好事。

最终养了一群士大夫。

罗幼度个人以为文武平衡的破坏，士大夫集团的崛起，对中原王朝整程而言，有着莫大的危害。

就算初心可嘉，罗幼度也不许历史重演，一字一句的：“朕招募天下名士，重修五经讲义……”

即便是罗幼度自己，继位后也不断的收缴武将、节度使的权力，以确保自的安全。

张昭也偷偷地抹去了泪，可怜地瞄着上首的罗幼度。

归究底，就是赵宋王朝对于唐末五代十国，藩镇武将的矫枉过正。

张昭脸更是毫无血，当今行的《五经》就是他编着的，他与支持他的一众所谓的士大夫掌握着这方面的解释权。

但有一说一，在不开上帝视角的情况下，赵宋王朝很多的决策很符合现在的国情。