“正是看到了宗族的危害，因此秦国才会废除儒家宗法制，改而采用法家制度。在法家的框架下，基层的宗族制度彻底瓦解，所有家，家中男一旦成年，就立刻被分家去，不得和父母兄弟同住。在这情况下，宗族在秦国自然也就没有了生存的土壤。毕竟人家连自己的父母都不能住在一起，就更别说是那些隔了好几代的所谓宗亲了。而一旦宗族势力消灭，官府想要治理起基层来，也就变得容易了许多。相应的，国家的国力也能因此而得到长足的发展。”

儒法两家争斗了几百年，最终在汉朝完成合。汉朝本就是一个从分封制向中央集权制过渡的王朝，儒法双方在这个朝代完成合是情理之中的事情。

王沉了：

只有国家，在这个过程中失去了对基层的理权，成为了最大的受害者！”

这就是儒家和法家最大的矛盾和不同，什么法治人治都是虚的，宗族才是最重要的。

后世很多人将合后的新儒家称为儒法骨，这其实是有一定的理的，因为新儒家在心理念——分封还是统一上，与法家是保持一致观念的。而这，也是它之所以能被历代君王选中，成为国家主意识形态的主要原因。

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为了应对这情况，中央于是采取法家，行拆分基层的宗族，确保自己的政令可以顺利下达地方。

..

“原来……宗族有这么大的危害吗？”

。

与后世的儒家不同，这个时代的儒家天然拥护分封制，也天然维护宗法制。说白了，儒家其实就是地方势力用来向中央争夺权力的一个手段，而法家则是中央用来对抗地方，收拢地方权力的一个工。哪有什么人治法治之争啊？说白了就是中央和地方在争夺权力呢！???..

“内……内卷？”

由于基层依旧是儒家宗法制的天下的缘故，因此几千年封建王朝中央政权的政令是无法彻底下达到地方的，最多只能到达县一级，县以下则是继续保持宗族自制的状态。而这，也就是所谓的“皇权不下乡”。

儒家提倡分封，提倡宗法。在儒家的框架下，基层的地蛇们可以很轻易就聚拢起一群人，而后依靠这群人，在基层行使自己的权力，与中央分抗礼。而中央也因为基层势力太，无法将手伸到基层去，而丧失对基层的统治权。

合后的新儒家收了法家中央集权的思想，彻底废除分封制，确保中央可以随意任命地方官员。但是同时他们也保留了自己的特，确保基层的宗族组织可以继续存在。

“不错！”

为战国时期人的张良显然是不知内卷这个词的义的，但是一来此时的人还是个孩，接受新鲜事的能力本来就。二来他毕竟是智商远超常人的一代谋圣，因此很轻易地，他就大致明白了这个词的意思，而后喃喃：