想要打动这些人，就得玩新样了。

拉近和教会关系，是一个可行的办法。

但是在另外一边，还有一个人同样庞大、却整个沉默无声的乡村。

这个号足够打动人心，不过，它能够打动的主要还是城市贫民以及工人阶级，他们受过一定教育，并且在人密集的城市和工厂当中，能够切实受到各思的洗礼，也明白自己政治权利的重要。

因为在过去给教皇送了大笔的贿赂，所以艾格隆和罗教会的关系不错，教皇甚至多次公开夸奖他“驱逐异教徒”的义举，可以说在宗教层面上，他已经算是教会的朋友了。

归结底就是一句话——“波拿就是普选制！”

在闲暇的娱乐之后，艾格隆陷到了苦思当中。

然而，自古以来卢教会一向都有极大的独立，与罗教廷的关系良好，并不意味着卢教会天然地倾向于艾格隆这一边，比起拿破仑的儿，他们更加有理由去喜代表正统的波旁家族——毕竟，他们已经合作了多少个世纪了。

但是，所谓“烂船也有三分钉”，波旁王朝统治了法国三个世纪，算上之前的卡佩各分支的话已经统治法兰西接近一千年了，其“正统”之大，绝不会是轻易可以抹除的。

正因为了解这一，所以他把着重放到了扩大选民范围，以民意来决定国上面。

若想要打动农民，就先要打动卢的教会人士，不说让这些教会人士支持拥波拿，至少要让不仇恨、嫌弃波拿。 [page]

人数众多的农民群，被束缚在了土地上，整日的劳作让他们无暇、也没有兴趣去关注外面的世界，对一切政治思都敬而远之，他们往往认为这些东西都是城里人时髦玩意儿（而且往往有害），选举权对他们来说也是个可有可无的新鲜玩意儿，他们的神世界往往和千百年来的祖先一样，宁可停留在教堂当中。

在逻辑上这是一目了然的事情，难题是在行动上要怎么去。

普遍的情绪之下，想要照搬拿破仑三世的经验自然是完全不可行的，恰恰相反，如果艾格隆自己鼓社会革命的话，反倒会让他陷被神圣同盟所痛恨的境地，也得不到广大人民的支持。

“我知……”艾格隆颓然了，“但是，即使是难题，我们也得想办法去解决，我不知我该怎样和宗教扯上关系，但我必须这么。”

而艾格隆想要的，就是斩断这惯。

就在这一天，夫妇两个人一边在布满积雪的森林当中散步，一边又继续在这个问题上商谈。

总而言，艾格隆为自己的宣传策略了两手准备——以普选制许诺来拉拢城市贫民；以宗教情怀来打动教会和农民。

特莎停下了脚步，然后歪着看着自己的丈夫。

在失去民心之后，他们所能够依仗的支，就是“正统”所赋予的说不清不明的惯忠诚。

只要能够到这一，就等于割断了农村和廷之间的神联系，也就是让农民不再愚昧地忠诚于波旁家族。

“殿下，想要在宗教情怀上战胜波旁家族是很难的，毕竟他们是圣路易的孙，也是太王的孙，在千百年当中，他们有无数的神话来包装他们的家族，他们是教会的保护人。”特莎以直白的语气向艾格隆说。

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这对艾格隆来说绝不是好消息。

对于这群劫后余生、对宏大理想已经毫无情的人民，艾格隆讲那一思想并没有太多意义，想要打动人们，他必须去讲更加实际、更加贴合每个人自利益的东西。

特莎也同艾格隆一样为这个难题而苦恼，她也绞尽脑，想要帮上丈夫的忙。

正因为接近法国，艾格隆得以近距离观察法兰西现状，他更加确认如今法国人民对波旁王朝倒行逆施已经极为厌倦，这普遍反对情绪已经积累了很久，似乎看上去只要有一丝火星，就能够燃全国，让这个好不容易复辟的王朝又一次倒台。