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张三丰年幼时教他学习教经书的启蒙老师是碧落的白云禅老张云庵。中年时与他论玄谈、使他毅然家的是丘真人。老年时终南山传播秘诀，使他得的是火龙真人。这样，不仅自己自低微，而且所跟随的这三位士也皆不见于经传，在社会上影响很小，收不到惊世骇俗的效果。于是，张三丰在自称江西龙虎山张天师的后裔的同时，还自称师承华山睡仙陈抟老祖。他在《蛰龙》最后几句：“天将睡法传图南，图南一派俦能继，邋遢人张半仙。”他又在《太极炼丹秘诀》中称陈抟为“希夷老祖”，称火龙先生为“吾师”，并宣称，火龙之所以没有名气，是因为他轻视浮名，所以连姓名都没有留下，仅仅给后人遗留一首绝句便离开了人间。其绝句云：“号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。自从度得三丰后，归到蓬莱弱东。”后来，崇奉张三丰的清代士李西月因此而将三丰派归为以陈抟为代表的隐仙派，并排列其师承统序为：“麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。”事实上，陈抟是否有火龙这个弟，还大有疑问。但有一可以肯定，那就是张三丰确实继承了陈抟以来教宗师的三教同一学说和内丹炼养思想。

cm)草创庙观以延香火。时授足有邱元清、卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德、孙碧云等。张守清也得与三丰相，结为友。

回归。三丰念轨山朴实善良，遂携其隐去。后二年，元朝数尽，明主未立，张三丰又结庵武当山。时已一百二十余岁。居武当搜奇揽胜，见遍山观皆毁于兵火，乃言“此山异ri必大兴”。遂领众将各观废墟一一清理，（手$机阅读

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清雍正初年，有汪梦九先生曾遇三丰真人多示其教。此时三丰应有四百七十余岁。

三教同一

个人经历

洪武十七年至十八年间，朱元璋两度诏请三丰京，皆避而不见。洪武二十三年，张三丰离开武当复作云游。洪武二十五年，张三丰遁云南。这时，沈万三因得罪朱元璋，遂被治罪全家发云南。在云南恰遇张三丰，正应“ri后当于西南会面”之说。张三丰遂沈万三天元服大药，夫妻得服遂白ri飞升。永乐初，朱棣又命侍读学士胡广诏访三丰，岂料胡广在武当与三丰遇而不识。永乐十年，成祖朱棣调集军民工匠三十余万众，经十年，建成八、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。其时三丰混迹于民众之中，朱棣派人屡访不遇。据《张三丰外传》的记载，说在1418年chun，永乐帝特意驱车去拜望张三丰，三丰不在，有兴而来，扫兴而归。永乐帝然大怒，于是命令一个叫胡广的人去招寻张三丰，如招寻不到，则要死胡广。永乐十四年，朱棣怒斥胡广寻三丰不力，胡广再访武当，于武当祈祷，望三丰先生能念其诚苦应诏回京，终见三丰。此时三丰年已一百六十七岁。传说张三丰当时应太上老君邀请参加群仙会，正驾云前往，过武当遂胡广之祈祷，于是落云，降于胡广面前，对其言：“你且回京见驾，言我即去便是，不必多虑。”胡广便策回京。跨年还得京师，乃知三丰先生早于前在金殿与永乐会得一面。此即为“金殿飞升”之说。此时三丰年已一百六十九岁。当时还有一传说，说张三丰能飞、遁而归，这些都不足为信。但有一还是真实的，张三丰曾书字一函，令弟孙碧云向永乐帝禀告，告之以的长生之。因为皇di

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du非常希望长寿，这也近乎常理。

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清乾隆十一年《南召县志》卷二中有这样记载：南召县太山庙乡河里有“张三丰故里石碑”一通，碑后有其草庵遗址。1917年此立“张三丰初居此地，而成于天宝观”石碑一通。（一说辽东懿州人）由于张三丰的神名噪起，明朝皇帝又给他三个赐号。即明英宗赐他为“通微显化真人”；明宪宗特封为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。史书记载张三丰形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着。1258年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教张志敬分别率队参加战，结果教遭到惨败。从此，教ri渐衰沉。但一个世纪后，张三丰在武当山创立一个新的派——三丰派，掀起了中国教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。

诚然，自唐以来三教合已是一大的cháo，但三教的彼此攻伐却从未停止过。元朝时有儒士论及三教，说佛是黄金，仙是白玉，儒是粮，指

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