两脚勿移，腰直目松，膝直不僵，尖自然放下，面带微笑。

在转至正中后，抬起脚跟，同时两手自脑后举过，仰掌呈擎天状，躯充分舒展，并合气。

12、掉尾势

（一）诀：膝直膀伸，推手自地。瞪目昂，凝神壹志，起而顿足，21次，左右伸脑，以七为志，更坐作功，盘膝重眦，注于心，息调于鼻，定静乃起，厥功准备。

（二）动作姿势

两手分别自侧举过。两掌相合，提、伸腰、展臂、提起脚跟极力举。

脚跟落地，两脚踏实，同时两掌落至前。十指叉翻转，掌心朝外，两臂也随之前伸，展直。翻掌朝下，在前徐徐下降至的位后，弯腰前俯，继续下至地。膝不可屈，如有未达，不可勉。下至终时，昂，抵上腭。如此俯仰躬重复举3－5次。天长日久，掌可逐渐靠近地面，则腰柔若童。

转腰向左方，两脚不移，仅左脚步变虚，右变实，右膝微屈。同时两手保持叉状态，沿地面划弧移至左脚外侧。两臂保持伸展，自左方举转，掌心朝上，仰面观天，拧腰180度转向右方，徐徐弯腰右方俯，下至右脚步外侧，如未达到，不可勉，可继续俯仰3－5次，以后逐渐靠近地面。

最后一次下右脚外侧时，伸舒腰两臂随之举过。继之拧腰转至正前方。两掌相合，徐徐降至前。两掌缓缓分开，十指相对，下，两手分开，自然下垂于两旁，恢复成预备桩功势。两脚跟起落顿地3－21次。

[编辑本段]

易经全文

译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可定定矣。知乎此，则有其基矣。所云清虚者，洗髓是也;脱换者，易是也。

其洗髓之说，谓人之生于情，一落有形之，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则无基。所言洗髓者，清其内;易者，其外。如果能内清静、外固，登寿1域在反掌之间耳，何患无成?

且云易者，谓人之骨由胎而受之，有弛者、挛者、靡者、弱者、缩者、壮者，舒者、劲者、和者，不一，悉由胎。如弛则病、挛则瘦，靡则痿，弱则懈，缩则亡，壮则，舒则长，劲则刚，和则康。若其人内无清虚而有障，外无固而有碍，岂许哉?故莫先于易以其，壮内以助其外。否则，亦难期。

其所言易者，易之为言大矣哉。易者，乃之也。勇即变化之易也。易之变化，虽存乎，而之变化，实存乎人。壶中之日月，搏掌上之。故二竖2系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之3，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人之骨，岂不可以易之哉。