汪剑钊先生认为，丘特切夫在表现社会与生活的广度和开阔上或许比普希金稍逊一筹，但在揭示人的纵与丰富上，恐怕有过之而无不及。

十八世纪末十九世纪初，欧洲浪漫主义作家和诗人几乎都带有重的泛神主义，即认为自然和神是为一的。丘特切夫借泛神主义表现其自在而丰富的心灵，将自然的景和自的情于一，享受在自然中的魅和丰满。他的诗作有以下特惹人注目：

1.烈的表达了对于自然和生活的，刻绘人类崇的神追求的境界

2.对于人的察、情的描摹，达到了雕琢的程度。

3.以极其巧妙的手法将各情或事互通，甚至在一起。

自然的丘特切夫是锐的，像是将灵魂置于一个空旷的大环境，一切细微的声响都能捕捉在耳中，而后将自然与自我巧妙的合在一起。丘特切夫对自然现象与心灵状态的理，是无形中将笔从一个描写对象至另一个描写对象，如同一滴碰到另一滴，互相合，最终变得圆。有诗为证：

骏啊，海上的神驹，

…………

是风暴哺育你长成，

它教给你如何，

又如何任地驰骋！

骏啊，我看你的奔跑，

…………

浑是汗，冒着气，

…………

听，你的蹄一碰到石岩，

就变为，飞向半空！……

《海驹》节选

上述诗行中对于海浪和驹的描写亦幻亦真。“海上的神驹”，“浑是汗，冒着气”……有谁能想到这是一片冲撞的海浪呢？而当“就变为，飞向半空！”时，忽然惊愕，转念一想，却也合情合理。诗人将海浪与驹凝合成一，海浪雀跃澎湃的姿态就这样呈现了，这就是丘特切夫焊接的力量。 [page]

我国著名诗人穆旦对这首诗有更的解读：

写实和象征两境界同时并存，互相转化。这一切是因为诗人把和海浪平行地描写下来……它不仅仅描写和海浪，而且，并且还在描写着更的境界——人的心灵，人的格。加这一个因素以后，再读一遍，我们就会不仅想到和海浪，还想到一个烈生活的奋不顾的人，他朝着自己的理想冲去，心灵碰到现实（石岩）而粉碎为，那就是悲剧，是只能令人到沉重的。

这沉的悲思在丘特切夫诗中很常见。如《在初秋的节令中》一诗：

初秋有一段奇异的时节，

它虽然短暂，却非常明丽——

整个白天好似晶的凝结，

而夜晚的天空是透明的……

在矫健的镰刀游过的地方，

谷穗落了，现在是空旷无垠——

只有在悠闲的田垄的残埂上