易成沉思了一下，中有切的光芒闪过，他对各家各派理论知识均有所涉猎，便直接与朱永兴问答起来。

“殿下，下官觉得只让张煌言所南来似有不妥，是不是也对延平王略提一下，让他亦派一些军队前来保护朝廷。”刚回到玉皇阁，长史易成便拿着几份文件来汇报。

朱永兴看过之后，了，算是把稿定了下来。随后又理其他公务，一篇文章映了朱永兴的帘，提起了他的兴趣。

“……为人臣者，一曰戒贪：贪黩之徒，往往营私而害公，循利而枉法，所以，“古来人臣之败名、丧德、亡、覆宗，蔑不由此；一曰戒伪：不诚则伪，不伪则诚，诚、伪之间，纤介之差，缪乃千里。一诚有余，百伪不足，有所伪之心，小则挟术以文歼，大则藏欺以误国；一曰戒骄：盖骄则自盈，自盈则惰慢之气存于中，傲肆之形见于，虽有善焉，莫之能盖矣；一曰戒怠：百官之中，勤谨国事、克尽厥职者固然不乏其人，但縻禄素餐，尸位溺职，玩忽职守，敷衍责者，也所在多有……”

法家是先秦诸中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提了一整的理论和方法。法家在法理学方面了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、lun理德、风俗习惯、自然环境以及人、人姓的关系等基本的问题都了探讨，而且卓有成效。

经过易成的详细讲解，再加上朱永兴的个人理解，法家的思想逐渐在他脑中形成了几个清晰的脉络。

……………

“殿下，此话的意思是：通过制订颁布法律，告诉百姓，什么应

朱永兴微微颌首，慨：“俗语云：有倔儿不败家，有诤臣不亡国。郭之奇虽固执，亦有些迂腐，却作得一手好文章，亦言之有，却也不可贬弃不用。”

不是很遥远的事情，如果万一控制永历和小朝廷的计划和努力失败，这便是朱永兴所留的后手，可以使局势不致于完全失控。

“下官已经拟好草稿，请殿下过目。”易成将书信的书稿递与朱永兴。

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法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。韩非更一步发展了商鞅的主张，提“时移而治不易者”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。

自己要改变的是什么？就是这些弊端，现在虽然偏一隅，却也有好。大浪淘沙，涤污垢，能持到最后的多数都是忠贞之士，尽他们多多少少都有一些小病，但却很少影响大局。而且人数少，也就没有那么多勾心斗角、令人痛的党争。

朱永兴皱着眉想了想，笑着说：“吾确实疏忽了，这好象有挖人墙角之嫌，虽然张煌言等浙东武装与延平王不相统属，可延平王知了，难免不快。就再补充一下，如果足以抵御清军攻金、厦，希望延平王也能派师来助阵，肯与不肯，那就无关要了。”

朱永兴对此已经习以为常，淡淡一笑，岔开了话题，说：“易长史，吾很欣赏法家理论，你可愿时间为吾详细讲解一番吗？”

“儒家自然也是要学的。”朱永兴微微一笑，解释：“然博采百家，亦是吾所赞成的。”

“不是殿下英明神武，又哪里有郭大学士放言之机会。”易成恭维了朱永兴一句。

“易长史详细讲来。”朱永兴挠挠脑袋，有些不解。

第一，法家重视法律，而反对儒家的“礼”；第二，法律的作用：首先“定分止争”明确了的所有权，再有“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒到恐惧；第三，“好利恶害”的人姓论，揭示了人们有相同的思想，是故“人生有好恶，故民可治也”；第四，“不法古，不循今”的历史观。

太很大，天空很蓝，空气很新鲜，思路慢慢捋顺的朱永兴心情在变好。

“夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡、故不务德而务法。”易成抑扬顿挫的说。

“殿下，韩非的法家自有可取之，但儒家的仁政正是殿下应该熟习之。”易成委婉地劝说。

从历史研究的观来看：南明之灭亡并不令人到意外，昏庸的皇帝，肆的歼臣，跋扈的将领，无能的督师，明朝的遗毒如党争、苛政、文人领兵都被完好无损继承下来，甚至还有所发扬光大，那么延续着明朝的灭亡之路走向覆灭也就顺理成章了。