公民政治“权利”分配的原则，913章论辩了这些原则，连同上三章实为亚氏在首五章的基础上所建筑的本体。

1418章在政体的正宗三类型中单独申论了王制这一类型及其种别。

参看卷四开卷注释。

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021政治学

个“全体”

1，我们如果要阐明城邦是什么，还得先行研究“公民”的本质，因为城邦正是若干许多公民的组合。于是，我们又该弄明白“什么是公民波里德2”以及谁确实可以被称为一个公民。公民的本质，犹如城邦问题，也

1依形上，卷七“全体”的意义，不同于许多无机事物的一个堆垛，应为若干“部分”的一个有机组合；以此论“城邦”

，就应该是：“许多公民各以其不同职能参加而合成的一个有机的**体系”。

2“波里”这字在荷马史诗中都指堡垒或卫城，同“乡郊”相对。雅典的出巅卫城“阿克罗波里”

，雅典人常常称为“波里”。堡垒周遭的“市区”称“阿斯托”。后世把卫城、市区、乡郊统称为一个“波里”

，综合土地、人民及其政治生活而赋有了“邦”或“国”的意义。拉丁语status、英语state、德语stat、法语字根出于sto－“站立”

，这个动词变成名词时的意义是“立场”或“形态”。拉丁语civitas字根出自cio－“召集”

，这个动词变成名词时，civis是“受征召者”

，即“公民－战士”

，许多战士集合起来所组成的只能是军队或战斗团体。这些名同，作为政治术语，称为近代邦国，都同渊源相异。汉文在五经和说文中以“国”为“郊内的都邑”

，“邦”为“封境”

，这同“波里”的字源和文义却相近似；但“波里”的内容又同中国古代和秦汉以后的“邦”

、“国”

，都不相同。

近世以city－state“城邦”译“波里”较旧译state为“邦”

“国”比较合适。

本书中由波里衍生几个重要名词：一

“波里德”

，为属于城邦的人，即“公民”。

二

“波里德亚”

：甲公民和城邦间的关系，乙由这种关系形成全邦的“政治生活”

，丙把这种关系和生活厘订为全邦的政治制度，即“宪法”

，丁有时就径指该邦的“政府”。

三

“波里德俄马”

：甲

“公民团体”

，乙较狭隘的“公务团体”

，丙有时就和“波里德亚”相同，或为政体或为政府。

从“波里”孳生的词类还有形容字作为名词指“治理城邦的人”

，现在泛称各种国家的治理者，即“政治家”。

亚氏原来专指城邦政治的理论和技术，现在也通用为各种国体的“政治学”。

从以上所举一些示例，略可见到西方近代文和汉文同希腊文脉络有异，不能有同一系列、音义相从的政治名词来一一对译原文。

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政治学121

常常引起争辩；至今还没有大家公认的定义：可以在民主政体中作为公民的人，在寡头政体中常常被摈于公民名籍之外。

这里，对于因偶然的机会而获得公民称号的人们，例如特许入籍归化的公民1，我们姑置不论。一个正式的公民应该不是由于他的住处所在，因而成为当地的公民；侨民和奴隶跟他住处相同［但他们都不得称为公民］。

仅仅有诉讼和请求法律保护这项权利的人也不算是公民；在订有条约的城邦间，外侨也享有这项法权2虽然许多地方的外侨还须有一位法律保护人代为申请，才能应用这项法权，那么单就这项法权而言，他们还没有充分具备。这些人只有诉讼法权或不完全的诉讼法权，好像未及登籍年龄的儿童3和已过免役年龄的老人那样，作为一个公民，可说是不够充分资格的。以偏称名义把老少当作公民固然未尝不可，但他们总不是全

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