］生活的规范。在一切城中，所有公民可以分为三个分阶级

4极富、极贫和两者之同的中产阶级。现在，大家既然已公认节制和中庸常常是最好的品德，那么人生所赋有的善德就完全应当以［毋过毋不及的］中间境界为最佳。在这境界的人们最能顺从理。趋向这一端或那一端过、过、过贵、过富或太丑、太弱、太贱、太穷的人们都是不愿顺从理的引导的。第一类人们常常逞放肆，致犯重罪，第二类则往往懒散无赖，易犯小罪：大多数的视患就起源于放肆和无赖。中产阶级的人们还有一个长，他们很少野心，在军事和文治机构中5，要是有了野心的人，对于城常会酿成大害。又，人们倘使赋有

1参看尼卷一1098a16、卷七1153b10、卷十117a12。

2所谓“免于烦累”

，是说一个人有足够的生活资料，既无质困乏之虞，亦无财富之累；又健而无疾病之累。

3亚氏的所谓“中庸”是一般品德和各别品德都没有过无不及；例如人在遭逢危险时，或表示狂妄，或显懦怯，都不是中庸，惟有勇毅才合于中庸。

4章七至九从政治结构方面论共和政，本章由社会成分论共和政。这与章四章五从政治结构论寡和平民政，章六则由社会成分立论，行文程序相似。

5季芳尼：亚里士多德〈政治学〉诠疏o。

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pol。

op。

a和苏校，认为此短语是后人的边注，加〈〉。

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422政治学

过多的善业或资如力、财富、朋从以及其它相类的就不愿也不能受人统治。这缺在他们幼年时的家生活中已经可以见到；在奢纵的环境中长养起来1，不知纪律为何，他们在讲堂内和场上也从没有养成循规蹈矩的品。另一方面，那些缺乏善业和资的人们则又太卑贱而自甘暴弃。于是，我们在这一端所有的人都仅知服从而不堪为政，就全像是一群隶；而在另一端，所有的人却又只愿发号施令，不肯接受任何权威的统治，就全像是一伙主人。这样的一个城就不是自由人的城而是主人和隶所合成的城了；这里一方暴着藐视的姿态，另一方则怀抱看妒恨的心理。一个政治团应有的友谊和情这里就见不到了。然而世上倘若没有友谊，就不成其为社会；如今仇恨代替了友谊，人们就是行走也不愿取同一条路［更不必再说要结成社会团了］。一个城作为一个社会团而存在，总应该尽可能由相等而同样的人们所组成［由是既属同，更加互相友好］；这里，中产阶级就比任何其它阶级分较适合于这组成了2。据我们看来，就一个城各成分的自然合3说，惟有以中产阶级为基础才能组成最好的政。

中产阶级小康之家

比任何其它阶级都较为稳定。

他们既不像穷人那样希图他人的财，他们的资产也不像富人

1参看卷五1310a2。

2普鲁塔克：七哲会语xi说，在最好的平民城中，公民无大富，亦无赤贫。