使他忘情连，使他如醉如痴。他抚着这一切，一令人震撼的激情突然通过指尖传到了他的心底，仿佛古人也有意和他。他站在桥上地了一气，让这无言的充盈全。泉携带的清凉扑面而来，快意的受使这有心两方面的愉悦。他觉到神清气脑格外清醒，他觉得忽然之间自己又成熟了许多，甚至都已经是个大人了。

碎却觉得“这些木画我都看了十年了，有啥意思吗？”促他到西边地里去看女婿。

原来这七月初七是民间传说的郎织女相会的日。在渭城、兴平两地界这一带的农村，只要是家里有待嫁的女或是将娶的小伙，都要提前心准备来迎接这个节日。到了这一天，已有婚约的小伙、姑娘就到跑泉的会上去向自己的心上人展示各自的情意。小伙们通常是穿上一黑的家织布衣裳，一只手提一长长的莲菜，另一只手则挎着一个大担笼。担笼里装着两样东西：去年选的又大又红的枣和一个又宽又长的饼。到了会上，要把这些礼当一件件当面给女方，还要次序说所的寓意。

女方家通常准备的更早也更心。东西不多，不是一双鞋就是一对鞋垫。如此简单的两样东西却被巧手的姑娘翻新样整成了地的工艺品。

先说鞋。仅选料一项就颇费心思。“底儿”、“面儿”都要选用上好棉纺的细线密织而成的“细布”，通常家织的布是本不予考虑的。将细布一层层用香草泡上三天后，再用细箩过下的糜面打成的糨糊成单层鞋底儿或是鞋面帮。选料细，纳来的底就轻巧柔、针脚密实。向下的一面满布着黄豆大的线疙瘩，希望这双饱情的鞋耐磨、穿的久远。鞋帮也不是随随便便缀上一块布了事。首先布面得是黑，这和鞋底那一圈耀的白边形成了鲜明的对比。其次要在帮布上用的丝线锈各各样的吉祥图案或是表心迹的文字。因为鞋是要男人穿门的，那些图案就不能太艳。似有似无、若隐若现才见工夫。女孩儿家所比的不但是鞋底儿针脚的致密整端，更重要的却是帮上的图案是否活泛、对路。

鞋垫则更不易。常有人说：“宁上三双鞋，不缀一个垫儿。”鞋垫底浅，又垫在鞋里面，所以不但不忌艳，反倒是越艳越好。女孩儿家拿的鞋垫代表着她是否心灵手巧，而针线活厚的功底也只是个基础。好鞋垫讲究的是图案和布局。除过各类果蔬卉、福寿财，也有鱼虎龙、山河羊。更多的却是一些大娃娃和民间故事。那鞋垫本应是平展展的一个薄板，却绣浮雕般的效果。常见的是以河边一片绿草开阔地为底，羊白兔、山树人作为浅浮雕，而把代表福禄寿的仙桃、梅鹿、仙鹤地突在鞋垫上，成为抢的浮雕。绣来的鞋垫要层次分明；所绣的内容要活灵活现。谁家女绣的鞋垫要能让女婿的舍不得往鞋里放，反而揣在怀里，就觉得十分骄傲。

也有笨女寻枪手的。通常是由母亲面，找一个年长的针线手好了回礼放起来，然后再另拿一双鞋或是鞋垫一针一线地慢慢教。于是就有了“请姨”这专门上门教本事和替人鞋缀垫的行当。

碎一伙那懂这些！上了小桥，摆脱了渠两岸绒线树的遮挡，西边的农田忽然宽阔地展现在了前。他们踅了“看女婿”的人群，被满世界的“郎”瞅的发。

往年碎是不屑于去看“瓜女婿”这无聊的把戏的，偶然路过，也只是瞥上一，骂一声“一群瓜娃”了事。他最大的兴趣是去看兴平老杜的单指开石。今天陪了赵俊良又一心想让他领略跑泉的伟大和繁荣，就耐着挨个场合都转一下。