民间对脚形也有禁忌。广西有俗谚云：“（脚胫）上五寸、下五寸，三年不死扶拐。”河南有俗谚云：“二拇脚趾长，长大不要娘。”南方也有“二趾长过分（拇趾），唔（不）死一世穷”的谚语。旧时，兴裹小脚的年代里，妇女忌天足。以将天足缠裹成人为残疾形状的“三寸小金莲”为德的象征。不裹足则为世所不容。此陋俗民国后始渐革除，现已无存。

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；同是“三斗四斗”，一说“开当铺”，一说“割草”。可见不能视为民间俗信，而极可能是一带有游戏质的拘泥于方言韵脚限制的谚语而已。民间对此并不太当真的。还有看手相算命的迷信活动者，编一本本手相书来，据指纹的走向、浅、细，胡诌八扯，说一通，其言多是随机应变的无稽之谈，也很难说是代表了民间俗信的。问卜的人并不是依据自己的信仰，而是把自己付给算命人去胡说八，把算命人的话当作神的示意，所以算命人照书本查找也好，信开河也好都能博得问卜人的虔诚的信赖。这相信算命人的现象是一风俗信仰。而算命人的掐算方式、诀就不能是民间俗信的内容了。因为，民间大众本并没有直接掌握它，更不能直接应用它，像需要查阅的卦书一样，虽然其中也收有民间俗信的成分，比如，论手指时所说的“指而疏者破败，指柔而密者蓄积”：“指如笋者清贵，如剥葱者禄，如槌者愚顽，如竹节者贫贱”等等。但经过文字加工重新编排、整理，就不再是民间俗信的本来面目了，失去了民间信仰的纯朴，而带上了某陈腐的“书卷气”。再加上一些算命术士把手相又分为“八卦十二”与八卦、五行、天地支、三才、六合等等相术编排到一起，随便解释，实在不好称之为何“信仰”。所以这里对一般卦书上的手相看法不再收录。虽说如此，关于手相的认识，也有一些民间大众心目之中的信条，这些信条，如果分析其来源，未见得一定是自于民间的普遍信仰，也可能是产生于算命术士们的行业群内，是他们反复传播、一致调了某征象的意义，从而使这意向到民间，而为民间普遍接受的。这已被民众掌握和信从的，自己可以随时应用、占验的信条，便也应当是属于俗信范畴的了。例如，断掌纹的禁忌，就是一例。断掌纹是指手掌上的纹路，从左到右有一条很的沟，就像把手掌从中间切断一般。俗以为有这手相的女会克死丈夫，台湾有谚语云：“断掌查晡相公，断掌查某守空房。”意思是说，有断掌纹的男人当大官，有断掌纹的女死丈夫（参见《台湾旧惯习俗信仰》第164页）。旧时，还有“红不染手，手不染红”的说法。红象征血，是犯忌讳的，手上染了红，总以为是凶兆，所以要禁忌。彝族女喜好在两只手背和手肘上刺“梅针”，彝族称为“扎”，亦是文一，以示吉祥和观。“扎”是彝族妇女与其他民族妇女的区别标志之一。如果不刺扎，是犯忌讳。彝族人认为如果女人不刺“扎”，死后不能见菩萨。

脚是神圣的，

脚上长的，据信也有力。俗语云：“一支脚，三个鬼。”此信仰大约同发须间藏有元神是相似的。这说法的起因，可能与男夜间行路、活有关：因为怕夜晚鬼祟祸害，幻想脚上有神力附着，它就隐在脚之中。为了显示雄壮和弹压鬼魅，所以禁忌一脚。脚不，胆就不怯。下脚，就心中发怵。这也是民间常用恪守禁忌来保持和增自力、神的一个例证。河南修武县有“正月洗脚脚空”的说法，以为已婚夫妇正月里洗脚不吉利。男的洗脚死媳妇，女的洗脚死丈夫。这大约也是脚上有神灵力的一俗信表证吧。