又是不洁的。塔吉克族最忌用脚踢羊，最忌用脚踏盐或其他。这两禁忌都是为了防止脚的接带来的危险。台湾民间对脚底发很忌讳。俗语有“土地公脚底”，意思是说，脚底发是土地公暗中在警告自己事要慎重，可能会有什么不祥的事情会发生。在这情形下，一般都中止正在从事的活动，以避防不测。东北牡丹江市郊，人死后，要在送葬前把墓挖好，里忌讳留下脚印。谁的脚印留在里，谁的灵魂就会随着木棺的安葬而被压在下面。那对本人是绝对不利的。

手、脚的指（趾）甲也是忌讳随便丢弃的。否则，“虫蚁行于上，令人生疮”（《无何集》）。

从以上实例看，不是自以外的人禁忌还是自的人禁忌，也不是自整的人禁忌，还是自分的人禁忌，其主导观念都在于魂与魄的护卫，在于对灵魂的安和保护，在于对魂的照顾和捍卫。同时又掺杂着对于生平命运的关心和趋吉避凶思想。这些，是人禁忌的重要特，也是一般其他禁忌所共同关心的本问题，不过，于人禁忌中显现得更为直接一些罢了。

人，很容易分成两个类别，那就是男人和女人。当我们说到男人或者女人时，就已经区别了人这个统一的概念。别，是人类生理构成的客观实在，同时，它又带有厚的社会生活的文化印痕。不同社会生活环境中，别的区分有着不同的文化风貌。在中国，男女分别的界线是始终被调和看重的。男女之间存在着许多严格的、不容忽略的禁忌信条。它们大上表现在男人和女人的分别、男女之间的诱惑、男人对女人的压迫、男人与女人对于神明的亵渎等等几个方面。

第二分

第15节分别禁忌

区别男女，在中国人中是非常重要的一需求。似乎男女不分，一切行为方式都将失去依据，所谓“不分世理”。可指男女。代表男，代表女。对于两人，俗称“二尾（yi）”、“人”，民间总是带有一嘲、蔑视的态度。穿着打扮方面，亦忌男女不辨。男女服装，每一个朝代的时尚都有严格的区别。如果男穿女服，或者女着男装是要犯忌讳的。鄂温克族人，禁止夫妻互换衣帽穿，否则以为对狩猎不利。民间许多神话传说中，有因男女换了服饰而使女方怀上的说法。汉族有些地方，结婚时，让男女双方换带，也有象征生育的意义。还有许多民间故事、民间笑话中把“穿了女人的”作为嘲笑某位绅士、官员或者其他男的笑料，很能引起人们的情共鸣。正因为旧时人们严格遵守着男女区别的标志，所以才现“梁祝”、“木兰”等等女扮男装（也有男扮女装）成功的事例。这男女泾渭分别的符号标笺——服饰、举止——使人们相信，它和人别是绝对一致而不可怀疑的。祝英台、木兰等都是钻了分别习俗的空，在错误的别符号掩饰下，蒙蔽了众人的睛。现如今，假如有男人留了长发，穿了的衣服，或者有女人穿了男装，在公共场所都会引来许多好奇、询问的目光，好像在说“这人是男的还是女的？”不个清楚明白落石，总好像有一块“心病”似的。男、女应当一就让人看才好，才是中国人的习惯。在生产、劳作方面也是如此。男人有男人的活，女人有女人的活，女男活，男女活都是遭忌讳的。台湾山族男人不能接女人专用的小锄、农、织机和猪圈；女人禁忌接男人的武、猎，不能男