合婚时，生肖禁忌很多。有一忌讳女方属虎的禁忌行很广。这禁忌俗信大约是直接自于民众“畏虎为患”的心理的。是把属相为虎的女当成了真正能够伤人害命的“猛虎”了。由于老虎总是夜间来吃人，所以对于夜间生的属虎女，忌之尤甚。并且非常认真地把夜间生的属虎女一步分为“上山虎”和“下山虎”两类。前半夜生的，谓之“上山虎”，后半夜生的，谓之“下山虎”。相比较起来，认为“下山虎”比“上山虎”更凶恶、更厉害！因为“下山虚”是肌辘辘，下山找儿的，所以一定要伤害人；而“上山虎”是下山找儿回来的，或许它吃饱了，不再伤害人了也未可知。因此，如是“上山虎”还有一定的回旋余地，若是“下山虎”，则万万不能娶。汉族旧时某些地区还有合婚时忌女属羊的。以为妇女生肖属羊者嫁后必克死其夫而寡居。清？翟灏《通俗编？直语补证》引明？江元禧《耳目日书》谚云：“女属羊守空房。”为什么属羊的女也遭忌禁娶呢？这就不是因为属相动的禀是凶恶、危险的缘故了。不过，民间有“四白，五夫守宅”的说法，而羊又被认为恰是“四白”的。或许正由此而引起了男方的忌讳，就不女方的是否真的“四白”了，只要是属羊的就害怕起来，不敢娶门了。如是，则仍是把人与人的属相“等同”地联系起来了。那么，属虎的和属羊的女不

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来，成为“鼠、丑、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午、未羊、申猴、酉、戌狗、亥猪”十二属相。这一办法，起源于何时何地，历来说法不一。一说是古代华夏民族纪年法与少数民族纪年法相互合的结果。据说古代西、北少数民族曾创动纪年法。《唐书》载：“黠戛斯国以十二纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清？赵翼《陔余丛考》云：“盖北俗初无所谓丑寅卯之十二辰，但以鼠虎兔之类分纪岁是，浸寻传于中国，遂相沿不废耳。”考察十二生肖的起始，初步的形成见于《诗经》。《诗经？小雅？车攻》云：“吉日庚午，既差我。”（孔颖达）疏“必用午日者，盖于辰，午为故也。”又见于《礼记》。《礼记？月令？季冬》云：“土，以送寒气。”（郑玄）注：“丑为，可牵也。”到了东汉，王充所著的《论衡》中就记录得更全了。《论衡？势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，也。，鼠也。酉，也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，也。……巳，蛇也，申，猴也。”共计提到十一生肖之名，加上东汉赵晔撰写的《吴越秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰巧补上了“辰龙”，而凑足了十二生肖。可见在东汉以前十二生肖就被普遍用来记录人的生年了。

不论十二生肖中的十二动是怎样被选用、编排起来的，一但这方法被用来记录人的生年之后，民间便产生了一属相与人品之间的沟通。肖者，似也。谁是哪一年生的，属相是什么动，好像也就很像那动，有了那动的禀，或者至少在某些方面是和这动很相像的。到了唐宋时代，这观念又影响到社会上层，发展为把个人的生肖所属当作自己的本命神，如生命一样地重视之。如唐？柳宗元曾描写了一个生肖属鼠的人，认为老鼠是他的本命，一任老鼠在屋宅内横行。据说宋徽宗属狗，当时的宰相曾奏言圣上：“十二神，狗居戌位，为陛下本命，今京师以屠狗为业者，宜行禁止。”直到如今，人们还有这“错觉”、这俗信，常常自觉不自觉地作这方面的联想。在旧社会里，这俗信就被动用到了许多正式的场合中。像合婚这样的大事，当然更少不了要检验一下属相是否相，生肖是否相克。