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纳徵是“六礼”之一，又称“纳币”、“大聘”、“过大礼”等。纳吉之后，男女双方缔结了婚姻，男家正式将聘礼——俗称“财礼”送往女家，就是纳徵的仪礼。旧时，这一仪礼非常隆重，男方往往借此机会荣耀门富贵、婚礼盛大，通常备有礼单。礼品装箱笼，或挑或抬，走街串巷，燃放鞭炮，奏鼓乐，在媒人、押礼人的护送下送至女家。聘礼中各样品要取吉祥名称，数目也要取双忌单。民间忌讳送女方鞋作聘礼，怕是女方穿上鞋溜掉了。山东一带，订聘的礼盒忌用馅。据说用馅，新媳妇过门后（即慢，不麻利）。聘礼送到女家后，女家忌将聘礼全收下。一般要将其中一分品退回男家。中原一带的习俗中，女方收聘礼时，不留公，并回一只母。母要活的，且忌白的。回礼之后，还发送陪嫁的嫁妆。嫁妆中的被，旧时中原一带禁忌九月里，喜好在十月里。俗语云：“等十月，忌九月。”因为“十月被十相（希望连生十），九月被九女星（恐怕连生九女）”。而且被时忌用白线，喜用红线。制者忌寡妇或儿女不全的人参与，一定要请儿女双全的“全活人”来制，以图吉祥。在娘家陪送的嫁妆中还忌讳有剪、镜、茶壶一类的东西，否则会“妨舅”，即新娘娘家的哥哥或弟弟会因此而死去。浙江杭州一带嫁妆中忌无孙桶，否则会影响嗣的延续。孙桶就是桶。浙杭一带的桶有两。一是便溺用的；一是生产用的。新桶内盛有红、喜果，有祝福孙昌盛之意。

台湾订婚后，女方请吃订婚宴。吃完后，男方的亲戚应抹抹嘴自己悄悄离去，而女方人也应故不知情地照旧谈天。忌讳说“送”、“顺走”或者“再见”。否则不吉利。因为台湾的“送”、“走”，常表示死亡、丧事，而“再见”又会令人想

纳徵禁忌

以上忌单喜双，讳“重”讳“再”的禁忌习俗都是担心好的姻缘被破坏的心意表。还有一些定聘中的禁忌是于礼节方面的考虑。比如台湾民间纳吉送定时有忌将聘礼全收下的习俗。男方送来的猪，女方要将带骨的分退回男方，当地的俗语说是：“你的，无吃你的骨”，若女方疏忽了此项禁忌，男方会很生气的。湖南湘潭一带，定亲之后，男女双方就要改，分别和对方一样称呼亲友。每逢三节（端、中秋、节）、两生（岳父母的生日），男方都要提礼去女家，当地俗称“提节”。提节时要提鲤鱼，忌提草鱼。如果提草鱼，就等于是骂岳父母是吃草的，女方是会很生气的。类似这样的禁忌，各地恐怕不少，这于礼仪上的习俗规约，很能考验哪一方“知书达礼”，哪一方“不懂礼教”。严重的也会影响到婚姻的成败，所以这些禁忌也是必须了解和注意的。不过，有些禁忌，看上去是属于礼节的，实则确有层的民俗信仰的由。如民间有禁忌未过门的媳妇吃礼饼的习俗。看起来似乎是未来的新媳妇抢吃喜饼会被认作“好吃懒”或者“行为不端庄”等等，其实，那其中的意义，还在于担心未来的新媳妇将自己的“喜”给吃掉了，会导致转吉为凶，现不可预料的祸事。惟有这一层才是男女双方都怕得更狠的理由。但是，这一层的忧虑和担心，竟不好跟那未过门的新媳妇明讲来，因为说来本又是被忌讳着的事情。所以只好用“结婚日会有月信（月经）”来吓唬阻止她，使也不再敢吃喜饼了事。可见一件禁忌习俗，往往牵连着许多层意识方面的理。就是我们前边提到的单数双数问题和忌讲“重”、“再”的事也都不止是一个表面礼数的禁约问题。所以民俗学有一个重要的任务，就是揭开那些表面习俗礼仪下隐藏着的各民间信仰的源秘密，让人们认层民俗文化的本来面目。

犯了“再”字的忌讳。据信，这是会导致“重婚”、“再嫁”的，因而也必须禁忌。