故六礼不备，贞女守义不往，以嫌于为妾也。”妾俗称“小老婆”，贱于妻，故民间忌为人妾，且讳担妾名。

据邓琴《中国礼俗学纲要》所说，亲迎婚俗，古代无有不行者，只有皇帝结婚时亲迎与否说法不一。《秋公羊传》说，天至庶人皆亲迎；《秋左传》则说，天至尊无敌，无亲迎之礼。不过，亲迎虽是古礼，但民间也有习俗不同的地方。据《山东方志民俗资料汇编》云：“齐俗不亲迎，于秋已然。”可见古时民间也有不亲迎的婚俗。而今，不亲迎的习俗也还不少。像江西南昌县、戈县等地都有不亲迎的习俗记载。据《山东民俗》一书称，现今山东省内的婚俗，就有“迎亲”、“等亲”、“送亲”三情形。其中只有迎亲一是新郎亲自往女家迎接新娘的，可以称作“亲迎”，而其他两就都不是“亲迎”的方式了。亲迎或不亲迎都是一方一地的风习，本无所谓是非，只是，在其地，往往不得不随俗而已。不随俗者，便会有犯忌之嫌。

（4）婚不用乐禁忌

如今结婚，常常打打，以鼓乐相。农村鼓手有专司其职的“喜班”。还有用录音机播放歌曲、戏曲、乐曲的，显得非常闹、喜庆。如果谁家结婚没有鼓乐声响，冷冷清清，倒让人觉得不吉祥，是犯忌讳的。但古时候结婚是不用乐的。《礼记？郊特牲》云：“昏礼不用乐，幽之义也。乐，气也。”（郑玄）注云：“幽，也。使妇思其义，不以散之也。”也就是说，婚礼不用乐是为了让新娘思妻的妇，而不至被喧闹的音乐声动摇她的意志。这解释学家的气味甚。或许这并不是民间的初衷，而是礼教对风习化一的结果。设想，假如当时无人将音乐用于婚礼，那《礼记》中又何必一定要言及此意而立此规矩呢？大概当时就有一些用乐的风习存在，故而甄别文质，抑或效法古仪，士大夫们才选中了不用乐的规矩。甚至还规定有“娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也”的礼法。虽然礼法立下了，但民间仍旧有民间的俗信和民间的法。因而婚礼用乐，自古不绝。河南、山东等中原地区一些方志中常常有这方面的叹。如“礼，婚礼不用乐，幽之意也。今县俗俱以鼓从。由来已久，莫悉所始”。“县宦族富室，虽或亲迎，而必用鼓乐，亦非古也。……然秦汉而后，已不为非矣。非独于今然也”。不过，如今有些偏远山乡中和城镇里婚事从简者，也不用乐。此属风俗中的特例，应当别论。少数民族中亦有婚不用乐的。云南巍山彝族办喜事时不打歌，办丧事及其他节日才兴打歌。此或为婚礼的古俗遗存。

（5）婚礼不贺禁忌

中国古代有婚礼不贺的礼法。《礼记？郊特牲》云：“婚礼不贺，人之序也。”婚礼只是人生正常地一个新的阶段的仪礼，没有必要特别地行祝贺。但后来这礼法也完全被世俗的惯习所淹没了。或许是于对此人生最重之仪礼的珍视，婚礼的祝贺超过了其他任何人生仪礼。民间惯习的这力量迫使统治者从礼法上也不得不作一些让步、更改。《汉书？宣帝纪》云：“秋八月，诏曰：夫婚姻之礼，人之大者也。酒之会所以行礼乐也。今郡国二千石或擅为苛禁，禁民嫁娶不得酒相贺召，由是废乡党之礼，令民亡（无）所乐，非所以导民也。”至此，婚礼相贺成为合礼合法的事了。有人说这是喜筵之滥觞，实则不如说是喜筵合法化之滥觞。

婚姻贺礼，如今仍相当普遍。今俗有“凑份”一说。即是指为亲友婚嫁