了天灵，立不稳脚，跌了一跤。

由此可见，菩萨对自己的“用人之”颇为自得。而后面说的那句话，躲在背后使招，唆使他人下暗手，就绝对不是光明之举。

菩萨第一次场，未见行一善，也未见行一恶，未施展任何法术，也未使用任何法，只是如如不动，空说了几句白话而已。足见：莫测！

现在，传经业务中，如来佛对看她的看法是：有法力，神通广大。

如来座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧尼、优婆夷、大小尊者圣僧，除她之外，没有一个人能办得成这件事。

菩萨此时的表现是：那菩萨闻言，踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁，重有千斤，只在菩萨左右，作一个降的大力士。

看样，菩萨接到这笔大单，对筹建新的分公司，显得非常兴奋。她边的惠岸行者大概是个狠人，不好惹的。

这是菩萨在《西游记》中的第二次场。至此，仍未见菩萨一事，还是如如不动。不过，她两次场的环境却是代的清清楚楚，前一次是天大变之际，这一次是如来大愁之时，她总在关键时候场，真可谓：大慈大悲救苦救难灵观世音菩萨。

菩萨在前往长安的路上，遇到沙僧八戒悟空，可以看菩萨惯用的三招：1。数落对方的罪孽，2。我门下可脱罪，3。劝人行善。

看完《西游记》全书，菩萨也仅只是“理论”学的好，劝别人行善而已，她自己勉行了一善，即救了小白龙一命，可她的目的却是要一匹。

菩萨到了长安大唐国。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径，唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩接。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告：“菩萨，恕众神接迟之罪。”菩萨：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本，把个土地赶在城隍庙里暂住。

土地佬儿，是仙界天玉皇大帝设在人间最基层的。他怕菩萨作什么？菩萨会来检查他的工作么？不会，菩萨既不是上司，更不是，一家人而已。据我所知，基层对付在大街上摆摊设卖衣服卖拐的人，唉。。。还是不说了。怎么这位基层怕她就怕成了这个样呢？怕的蹊跷，怕的离谱，而且，把办公室都让来了。

可见，在土地佬儿这位基层里，观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角！

《西游记》中的恶人可多啦，观音菩萨未见行一恶，却叫人如此惧怕，由此可知，恶人并不可怕，比恶人还恶人的善人才叫可怕。

菩萨：“汝等切不可走漏一毫消息。”这么神秘！她想什么？到底有什么见不得光的事怕走漏了？

书中没有直接代。这是《西游记》第八回的事，但后面接着的五回，自从观音菩萨到了长安之后，长安城里就发生了三大怪事！

（7）皇帝是最佳的传经人选

自从观音菩萨到了长安，长安城里就发生了三大怪事！

先是状元陈光赴任逢灾留下一，接着是唐太宗死而复生要办陆法会，最后是陈玄奘当选法会主持菩萨当众显象化。这三大怪事难仅仅只是巧合吗？不是，这三大怪事都与取经有着最直接的关系，任缺一件，则取经不能成立！

观音菩萨来到这块没有市场的地方，底层不信佛，中产不信佛，贵族不信佛，那究竟从哪儿开展业务呢？前面有代：观音菩萨谙“用人之”，又善“背后使招”。既然你们都不信佛，那就脆直接找皇帝！只要皇帝一人信奉受行，则全国信奉受行，市场大着呢！

于是，就有了唐太宗地府还魂这一幕。观音菩萨为总导演，证据非常充分。

我们来看孙悟空是怎么到司里的：两个人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近，不容分说，上绳就把猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，那两个勾死人只扯扯拉拉，定要拖他去。

而唐太宗死的时候，是阎王有请，判官来接，自上而下，完全不符合司的程序，很明显，是受人指使的。