要上前打着、拧着新娘哭了。因为新娘上轿时不哭，人家会说新娘傻，没教养，没人情味，婚后两也不会过好。哈尼族、土族等也认为新娘不哭嫁，意味着这门亲事不吉利，婚后日不满。

新娘忌三相，即上轿、下轿和坐帐的方向。这是迎亲前就看好了的，大多数是听信风先生的。不过既然有人说了这样的方向好，便不敢违拗，最好照此办理。风先生正是投机于民间这“慎行笃诚”的迷信心理。

迎亲途中传最广，影响最大的禁忌，要数“喜冲喜”的忌讳了。据资料表明，河南、山东、江西、湖南、台湾、云南等全国大分地区都有此俗行。汉族、锡伯族、畲族、苗族、回族等许多民族都有类似的禁忌。所谓“喜冲喜”，即“两家婚娶相遇”。俗以为这是不祥之兆。这是基于相克思想的考虑，以为两喜相遇，势必要比个低，或论财势，或论人势，假如一方超过了另一方，则那比败的一方就会很丧气、败兴，因而是不吉利的。而比胜一方的“喜”虽然冲了、淹没了比败一方的“喜”，但是自己一方的“喜”也因此而减弱了，喜庆的气氛受到了影响，所以也是不吉

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第28节嫁娶禁忌（4）

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（12）途中禁忌

中原一带，汉族结婚行轿的习俗中，有“东来西走，不走重”的规约。即轿来和轿去的路不能一样。这或许是怕“重”字讳，担心走重要重婚。豫北民间有“走回路，夫妻不能白到老”的说法。又或许是怕一些恶鬼邪祟等在那轿来的上捣使坏。绕一走，那恶鬼邪祟自然便谋落空了。这也是一避忌的思想原则，虽然简单了一些，却很可满足一般平民的心理需求。

新娘上轿大门后，女方家人随即将大门关好。据说这样也是防止新娘将家里的财气带到夫家去的。旧时汉族有此忌讳，如今台湾仍颇行。山西有送女门之后为女儿祝福的习俗。据《清稗类抄》云：“山西某县，凡嫁女者，喜舆既门，设几于堂，女之母辄服大红衣而坐其上。旁一人，持饴糖与，且问之曰‘甜否？’必大声应之曰：‘甜’。意谓若是，则女必为翁姑所也。无母，则父为之；无父，则伯叔父母为之；无伯叔父母，则疏属或戚串为之。不行此礼，则视为不祥。”可知女儿嫁后能否受翁姑的是女家最挂心的事了。这是家长制社会中产生的习俗禁忌。其重视的不是夫妻间的情而是尊长的态度。反映在民间生活语中，则表现为不说“娶妻”，而说“娶媳妇”；不说“嫁人”而说“过门”等等，都是从属于家长的说法。土家族新娘大门后，女方几位老者即站在大门，朝着新娘离去的方向大喊：“丫稍—丫稍—丫稍扶。”意即“福运回来哟，福运回来哟。”从大门一直喊着走回经堂。以为这样，就可以把新娘带往夫家的福气追回来了。否则，新娘会将娘家的福运瑞气带往婆家。由此可见，“福”当是自私专有的。虽是儿女亲家，也是相争不让的。

中国人观察事，总以对称的心理去补充想象。上对下，左对右，前对后，始对终等等，都容易产生这样的联想。因而，“始”总是带有征兆（兆）意义的。开始的时候怎么样往往便认为最终也会有相应的结果，所谓“一好百好”、“一顺百顺”。这信仰观念在嫁娶中也反映得很突。把新娘接上轿往男家抬去。这途中便是一对夫妇始合之“始”。所以，这一段路是带有兆示意义的。如果一路平安，未犯忌讳则新娘夫妇便大吉大利，如果有什么忌讳的事情发生了，便不是好兆。所以，必须采取一些避忌的措施和违犯禁忌后的破法以确保吉祥，祛祓凶患。