旗等集意识的标志中最易得到显示。据说中国历代服饰“夏尚黑、商尚白、周尚赤、秦复夏制尚黑，汉复周制尚赤；到了唐代服尚黄，旗帜尚黑，宋沿袭，元尚黄，明改制取法周、汉，用唐宋旗而服尚赤，清又复典。”民国尚白，中华人民共和国尚赤。国民党尚白，共产党尚赤。而崇尚的反面，便有所讳忌。现代史上曾有称“国统区”为“白区”，称共产党人为“赤分”的说法，都是以颜论辖区和政见的。其中有对颜的崇尚，也有对颜的讳忌。可见颜于服饰装方面是有着象征意义和禁忌意义的。

第四分

第51节材料禁忌

严格地讲，颜也属材料之一。这里所说的材料主要是就服饰的用料质地而言。古时有禁忌用车帷帐衣服的习俗。据《风俗通义》云：“俗说帷帐车不可作衣，令人病疠。”满族人忌穿狗衣，忌狗帽（参见本书“动禁忌”分）。清代在庄重的场合下，忌穿着亮纱的服装。据《清稗类抄》云：“夏不得服亮纱，恶其见肤也，以实地纱代之，致敬也。”民间红布是一服饰禁忌信号。豫北一带，小孩痘后，在外衣胳膊袖上制一个红“小公”或“红布条”以为禁忌碰的标志；某生疮化脓了，也在外衣该缀一红布块，禁忌碰撞；闹病时，在镜上系一红布条，以防传染。民间寿衣时材料忌用缎，恐有“断（缎）绝孙”之虞。旧时还忌用带“洋”字的布料。洋布，过去是对应农家自制的土布而言。虽然质量好，泽鲜，价格也便宜，但丧葬时还是禁忌用于寿衣的。因为“洋”字谐同于“”字。寿衣是给去世的人穿的，穿了寿衣就要到间去了，带洋字的布料会使寿衣带有“间”的义，而去间的人就用不上了。这样了也是白的，所以忌用。另外，还有一些于技术的考虑，如土葬时怎样长久保持尸不腐；火葬时怎样不致烧不化等等，也有一些服饰禁忌，因多属经验的而非俗信的，所以这里就不多说了。

款式禁忌

服饰款式禁忌，主要是指一般普通民众的衣冠制作式样中有关信仰的禁忌。与衣冠款式有关的禁忌原则，有两是中国人最特的。一是的禁忌原则，二是“发肤，受之父母，不敢毁伤”的禁忌原则。这两都于前文人禁忌中提到过。

是中国封建礼教所严格要求避忌的。在服饰款式方面，民间有“男人脐，女不”的说法。因而中国服饰将各位捂遮得严是一大特。直到近年间，才有所“开放”。汉族居住地区，城市里夏季服装款式开始趋向于、、臂分；农村服饰款式，除可臂外，其余仍禁忌。至今有些地区的回族还禁忌穿着短袖衣、短和裙。维吾尔族也禁忌衣服款式短小，上衣一般都要过膝，达到脚面。忌讳穿短在外活动。旧时甚至妇女外还必须蒙面纱，否则会受到民众舆论的谴责。云南有些地区的妇女外，也必手执一伞。伞有布围，借以遮首，不使人见其面目，且最忌人揭开布围看视。这些都是禁忌的习俗所致。